谢谢香香姊妹，也谢谢柯洛平弟兄，你们做了这么精彩的组织工作。感谢主恩。群里可能也有我的一些老朋友，我讲柏格理已不止一次了，向群里的各位朋友问好，愿上帝祝福大家。《用生命爱中国–柏格理传》已出版十多年了，是2009年出版的。正如刚才香香所说，给一百多年前的名人写传是非常难得的事情。
当时我写这本书的时候，中国国内的基督徒和民间社会极少人知道柏格理；你想知道柏格理，只有一个办法，去贵州或者去云南（读神学院中国教会史也有可能知道，比如在金陵神学院读书的吴彩金姊妹），只有那里的基督徒和学者中才有人知道柏格理。但柏格理的旋风这十多年来席卷中国大陆及海外华人世界，很多人都知道柏格理和石门坎。我上个礼拜还在重新回想这一段经历，心里充满了感恩。
这本书的第一章是“人往低处走”，这也是我当时自己人生的经历的写照。当时我从成都去贵阳谋生，原因是我在成都的生意做得不好。做的不怎么好，挪个地方，就到了贵州，当时心情不是很好、很低落。远离自己熟悉的地方，从成都到了夜郎之国，所以说人往低处走。我处在这种情况下，大学也不是学中文的。我们中国人有个偏见，以为大学学什么，毕业之后就一定要做什么。但我自己后来的经历证明不是这么回事。特别是写作这件事，谁都可以做。
我写这本书是受沈红老师发在《中国国家地理》上一篇“石门坎，炼狱还是圣地”的影响，在写作时受两本书影响特别大。一本是柏格理的《在未知的中国》，这本书是由东旻和他爸爸东人达先生翻译的，内容包含《柏格理日记》、《苗族纪实》、《中国历险记》等。柏格理的文笔非常好，很清新、描摹事物栩栩如生。《在未知的中国》中，柏格理描写他在凉山彝族地区，早上六点起来，向山上爬行。“走了大约10公里，一片仙境般的景色展现在他们面前。雾凇和刚下的雪把山林装扮的分外妩媚，每一片树和蕨类的叶子都覆盖着银装。柏格理小心翼翼地把冰盖从一片树叶上取下，发现树叶所有的叶脉和轮廓特征被完整无缺地复制下来……”（《柏格理传》P80页）。这段话是从柏格理的文章中抄来，略作调整。
我在贵阳的时候，冬天很喜欢从省政府后门那道门爬黔灵山，到了半山腰，摘下路边的一片树叶仔细看，真像柏格理书上描写的那样，树叶的正反面都覆盖着严整的冰盖；把冰盖揭下来，冰片放在手心很冷，上面树叶的脉络清晰可见！我认识到柏格理的描写非常准确。但柏格理在学校学的是数学，毕业后干得是财经，文笔也能这么好！
他到中国之后，开始每天写日记（也有些是补记）、写信、给家乡教会的报纸写文章，慢慢成为非常伟大的作家。他是我的写作启蒙老师。
我另外一个启蒙教师，是《圣经》。我写《柏格理传》第四章“跨越金沙江”写完，其实第四章是对柏格理牧师《在未知的中国》一书的缩写，把他10几万字的文章缩写到不足一万字，缩写的过程也是我学习写作的过程。写完之后，突然感觉全身的力气用完了，心中不再有力气冒出来，整个人瘫软了一样。那时的体会让我认识到当你全身的精力没有了的时候，这时你不能再往下写了，你需要重新汲取和积蓄力量。在这种情况下，我又把《圣经·新约》重读了一遍。
我读《马太福音》第八章，发现耶稣一直在走，他传福音不像后来教会的牧师在教堂里讲道，等着人来听，而是一家家、一个地方一个地方地去走；他很主动、送福音上门，没有一点架子！自己劳苦，让别人享受！于是我在写第五章“在爱中行走”一节时，我每写柏格理去到一个地方，前面都有耶稣到了一个地方的经文与之对应。这些经文书正式出版时删掉了，很可惜！当我读到《罗马书》、《哥林多前后书》等使徒书信时，我发现保罗这个人很冷静、很有理性，和人讲理有条不紊，很有逻辑。但他的信写着写着，突然会冒出一段很感性、很激昂的文字，就好象平地突然起了高山一样。我感觉到他情感的崩裂。所以你会看到从该书第五章开始，我在细节描写间隙大量地引用了圣经的经文。这些经文缝合在那里，如衣服一样完美地缝合在一起，读者根本看不到缝合的痕迹，非常有感染力。
感谢上帝，我当时个人状况也不是很好。处于人生低谷，信主很像文化基督徒，行为道德也不是很好，人活的没有光彩，自己也没有写过书，连在报纸、杂志上发表一篇文章都没有。如果上帝拣选人为他一百年前这么忠心的使徒立传，他不应该拣选我，而是拣选齐宏伟、冉云飞这样有本事的人吧？但现在看来，上帝偏偏拣选了我这样一个异常卑微，不仅当时很卑微、现在也很卑微的人来做这件事！上帝从尘土中提拔了我，对吧？这也奠定了我一生自信的基础，因为耶稣做事真的是不看人的，他要拣选谁就拣选，他要恩待谁就恩待谁！
本文由张聪弟兄负责整理音频，阿信校对
2022年6月3日
未完待续——
这是由柏格理同工格里斯特所写，西方世界公认最权威的柏格理传记，里面有许多细节，我在写《用生命爱中国—柏格理传》时还不知道。我还不知道的事还有，柏格理牧师爱的其实不是中国，而是中国人的灵魂和生命。
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