莫拉维亚弟兄会（上）
引言
“在本地和国外布道有成就的，最显着的例子，是莫拉维亚（Moravian）的信徒。按照比例来说，他们比任何基督教群体都作得多。如在英国和美国更正教的信徒，为着布道所收集的奉献，将要超过一千二百万英镑（等于他们实际奉献的四倍），所差遣出去布道的人，将要有四十万之多—这数目超过了把福音传遍全世界所需要的人数。”玛特（Mort）
“就是到今天（主后一九零零年以前）在莫拉维亚的教会中，每五十八个有相交的人中间，就有一个到国外布道的人；并且在本地每一个信徒，在国外就有两个以上脱离异教而相信的人。这样有果效的国外布道工作，动机是什么呢?莫拉维亚的信徒认识这个大使命的时候，以赛亚书第53章11-12节：‘她必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽”这番感人的话，就成为他们的动机：就是我们的主受苦，激励他们作工。从这预言中，他们喊出这样布道的口号：‘为着被杀的羔羊去救人，作他劳苦的功效。……假如我们使人的心对这位受死的救主充满了爱情，如火焚烧似的受到激励，基督徒间那种漠不关心的情形就会消失，基督的国度也就要显现了。’薛凡尼(Schweinitz)
假如教会要兴起来，并跟随莫拉维亚弟兄们的脚踪，我们就必须找出什么是他们复兴起来的原因，什么是使他们作这么多有效工作的能力，尤其是，什么是神所安排的作工之路：‘如果我们没有同样的原因，我们也不会有同样的结果。当我们得着他们成功的条件的时候，今日教会之所以失败的原因，及如何恢复的道路也就会得着了。莫拉维亚教会的历史，能从全部的参考书中，摘出简略的记录如下。
一、她的起源
莫拉维亚和波希米亚(Bohemia)，乃是奥地利(Austrian)帝国西北的两个省份，与德国的萨克森(Saxony)接界。在第7第8世纪的时候，那里的人先后从希腊教会和罗马教会得着福音.因为希腊教会允许他们用当地的语言来讲道，阅读以他们的文字所翻译的圣经，他们中间就有许多派别兴起来，互相不断的争论。渐渐的,罗马教会占了上风，到第十五世纪初叶，波希米亚改教领袖约翰·胡司(John Huss)，因讲福音而被焚烧的时候(1415年)，这里就开始变成逼迫圣徒可怕的地方。在这个时候，那些仍然忠心于福音的人(多是约翰·胡司的工作和殉道兴起的)就聚集在波希米亚东北部，肯瓦(Kurlwald)山谷中的一个村庄里。在那里他们有一段时间可以比较平安地生活。到1457年，他们被称为“基督之律法的弟兄们。”当他们的教会组成之后，被称作‘联合弟兄会’或‘合一的弟兄们’ (United Brothren)。
二、她的教训
弟兄们合一的教会中，最宝贵的一点，是她的教训。这不是弟兄们的真理，乃是他们的生活；不是他们的理论，乃是他们的实际；就是这个，给他们这么大的能力。后来，更正教的人认识他们的时候，布西尔(Bucer)写着说：“在全世界，只有你们把有益的教训与纯洁的信心联合在一起。当我们把我们的教会与你们比较一下的时候，我们只有羞愧。但愿神保守他所已经赐给你们的”。
加尔文(Calvin)写着说：“我祝贺你们的教会，因为主在纯洁的道理之外，还赐给你们这么多丰富的恩赐，并且你们维持了这么好的品行、秩序、和教训。我们很久就知道这种组织的价值，但是用任何方法都不能达到。”
马丁路德(Luther)也说：“请告诉弟兄们，他们要持守神所已经赐给他们的，也不要废弃他们的组织和教训”。
什么是他们的教训呢?“在他们生活的每一件事情上，如买卖、娱乐、基督徒的事奉和作百姓的责任，他们都以主在山上的教训作他们脚前的灯”。他们认为他们活着乃是为着事奉神，每一件事都是与此相辅相成的。他们的传道人和长老，照管全体的弟兄姊妹，并且察看大家是否为着神的荣耀活着。全体都是弟兄相爱、彼此帮助、互相劝勉，过着安静和敬虔的生活。
三、她的受苦
开始有五十年的时间，虽然到处一直有逼迫，但是他们却过着比较和平的生活。但是到1515年，就是更正教在德国起头的时候，教皇和皇帝联合起来攻击他们，差不多把他们全部消灭。后来，间中有容让时期，但是难处仍然继续。到1548年，皇帝的敕令把数个人赶到波兰，在那里他们成立了一个大而兴旺的教会。到1556年，新的皇帝接位之后，他们得到平安，于是弟兄们的教会就重斩建立起来，显且分布在波希米亚、莫拉维亚、和波兰三省。到16世纪末叶，他们的教会已把一本齐全的圣经给了所有的人民，也把教育培植到一个相当的地步，以致波希米亚的学校闻名全欧，并且大家都承认波希米亚的人民是全世界受教育最好的。1609年，他们有了波希米亚宪章，是首先给人信仰完全自由的。一1616年，他们出版《教训的章则》，讲到整个教会的组织。
到弗莱德列二世(FrederickH)即位之后，事情忽然起了改变。1620年，在百拉格(PraSue)地方流血的那天，有二十七位作领袖的贵族被处死。以后继有六年之久波希米亚一直是流血的地方，有三万六千个家庭离开了那里，人口从三百万减到一百万。弟兄们的教会也分散了。整个17世纪，那里的人只能在暗中敬拜神，并且成立了所谓的‘隐藏的种子’。一直过了一百年，到1722年，他们再重新起头。在那一百年中，只有神知道谁在受苦，但就是在那时期中，希望仍没有完全消灭。莫拉维亚的教会最后一位监督康门纽(Comebuis)在1660年写着说：“经历告诉我们，有的时候，神让某些教会被毁坏，但是这却使别的教会被建立起来代替他们，或者使他们在别的地方兴起来。或者神看为值得使一个教会在她原来的地方复活过来，或让她死去，或者神要叫她在别的地方复兴起来，这个我们不知道。……照着神自己的应许，福音总是要被那些受过神正常管教的基督徒，传给地上其他的人民；因些像以前一样，我们的损失将要成为世人的丰富”。
1707年耶斯克乔治(GeorgeJaeschke)，也说过相似的话。耶斯克是当时几位真理的见证人之一。他的儿子是耶斯克·米迦勒(Michael Jaeschke)，孙子是奥古斯丁和稚各倪西尔(Augustin and jakob Neisser)。他们是头一班带着妻子儿女，离开本地去到主的守护村(Herrnhut)的。耶斯克乔治在他八十三岁临终的时候说：“好像现在弟兄们的教会已经到了尽头，但是，亲爱的孩子们，你们将要看见一个大的拯救，是剩余的人所要得着的。我不知道这个拯救是将要临到莫拉维亚这里，或是你们必须离开巴比伦；但是我深信这个拯救不久必会实现。我有点相信你们需要离开这里，有一个避难的地方为你们预备，在那里你们能没有惧怕地，照着主的圣言事奉他。”
森辛道夫男爵(Count2inzendorf、另译亲岑多夫)
四、她的避难所
弟兄们经过了几世纪的逼迫，许多人用他们的血，印证了所作的见证。他们遭监禁、受苦待、被充军，使他们抛弃本土本乡，逃到德国去避难。主为他们预备了一个避难所，在那里他们的教会又得以更新过来。1722年大卫·基利斯斩(Christian David)得着森辛道夫男爵(Count2inzendorf、另译亲岑多夫)的许可，从莫拉维亚带领避难的人，到他在萨克森的土地上来。大卫·基利司斩原来是罗马教的人，但是他在罗马教里不能得着安息。后来他在萨克森当兵的时候，听见一位敬虔的路德会的牧师讲道而遇见基督。他回到莫拉维亚去传讲他所遇见的救主。他讲道很有能力，以致在那里有了一个复兴。立刻就有逼迫兴起，所以他就出外为着受逼迫的人寻找避难的地方。等他得着森辛道夫的许可，他就回去带着第一批的十个人出来，于1722年6月到达伯特铎夫(Berthelsdorf)。一次再一次，他回去传扬福音，再领那些愿意撇下一切的人出来。不久他们就多达二百人左右，其中有一部分就是所谓的“隐藏的种子”，以前那些弟兄们的后裔。森辛道夫所分配给他们的地方，叫作守望堡(Hutberg)。他们称这里的住处是主的守护所(Hermhut)。他们用这名称，有双重的意思：一个是主守护他们，另一个是他们守望祷告，等侯主的带领，作他们的保障。
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