【香柏雅歌】|| <夜读拾珍>第004期《出到营外》

编者按

          作者：以  琳

当我们谈到灵性之旅与宗教的疏离话题，就不得不回归宗教经典关于这个话题的言说。今天，我们就回归《圣经·希伯来书》探讨一下，究竟灵性之旅所追求的那位真理的本体是如何看待这个问题的。

《希伯来书》的作者在13章12—13节说：“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”

这段话很清楚地说明了三个方面的问题：耶稣的目的是什么？祂是如何做的？我们当如何做？下面我们就一一来解读。

这段话关于耶稣的目的交代得很清楚，即，叫百姓成圣。那么，什么是成圣呢？著名的改革宗神学家安东尼·何克马（Anthony A. Hoekema），在他的救恩论著作《靠恩典得救》(Saved by Grace)中，比较详细地讨论了改革宗神学对于成圣的认识。按照何克马的说法，成圣的一个最为简短的定义就是：“上帝让我们成为圣洁的方式”。这里的“圣洁”有两个方面的含义。一是从有罪的事物中分别出来，二是被分别出来服事上帝。

这个定义涉及何为罪的问题。基督教关于罪的基本定义是：矢不中的，即，没有射中靶心即为罪。这个靶心就是上帝的标准，即完全。我们常说世无完人，如此，我们所有人便都是罪人。在《圣经》的叙述中，我们的罪，包含罪性、罪行与罪态三个方面。

至此，我们便可以看到，耶稣的目的，就是叫我们脱离罪的辖制，与祂同行。这也就是上帝对我们的心意，或是旨意。

纵观耶稣33年的短暂世界历程，祂的受难是其高峰，也就是“在城门外受苦”，以自己的血为祭，赎回世人的生命。这是祂作为上帝，却取了人的样式来到人世间的最终目的。若非如此，人类便在罪的沉沦中毫无盼望。灵魂的永死便与肉体的永死一样不可避免。正因为有了耶稣的救赎之祭，人类的历史走向便有了从地狱转回伊甸园的可能，前提肯定是愿意领受这个赎罪祭所带来的功效，即相信祂是为我们的罪而死，也是为我们的成圣而复活。

耶稣在祂短暂的生命中还有一件事特别值得注意，那就是对法利赛人的斥责。法利赛人是当时犹太教的权贵阶层，他们过于夸大对律法的严格遵守，而忽视对真理本体的认知。因此常被耶稣斥责为“假冒为善的法利赛人”。最严厉的斥责莫过于马太福音23：27-28中的一段：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”

对这种信仰误区的拨乱反正，可以说是耶稣来到人世间的第二个目的。为什么守律法与追求真理的本体之间会有矛盾？耶稣不也说，律法的一点一画都不会废去吗？

这就涉及如何正确认识律法的问题。律法的最早出现，是在摩西带领以色列人出埃及，行到西奈山的时候，上帝在西奈山向摩西颁布律法。从此，以色列人便以律法作为他们的行为准则，也因此而成为他们民族文化的特色。

通过以色列人出埃及的旷野四十年历程，到西奈山颁布律法的背景，都不难看出，律法的颁布目的乃是为了让以色列人知道什么是罪。这个道理就如同只有与黑暗相比较才能知道光明是什么一样。所以，律法在本质上是为让人明白罪而远离罪颁布的，律法本身并非目的，它只是为达到目的而外添的。但法利赛人却把这种手段当成了目的，这就发生了方向性的根本错误。所以上帝自己来到人世间，让世人看到真理的本体，从而意识到自己发生的偏差。

然而，即便如此，律法仍然无法废去，因为，人始终都需要一个参照物来意识到罪的存在，才有可能谈得上脱离罪的辖制。

如此，耶稣的做法便是：一、带领人们出到营外，即，脱离律法的辖制。二、以祂自己作为灵性之旅的追求目标。

其实这个问题已经有了答案，那就是，我们的标杆只有一位，那就是真理的本体——上帝。但在实际的生活应用中我们却有很多的困惑，譬如，律法究竟要怎样守？怎样在社会的各种迷思中坚守一条独孤的灵性追求道路？

关于律法要怎么守的问题，必须在明白上帝心意的基础上去实践。前面说了，上帝的心意是要我们的生活在祂真理的光照下，即，享受祂真理里面的自由而非辖制。因此我们需要与上帝联合，只有达成了这种联合，我们遵守律法的过程才不至于如苦行僧一样被辖制的过程，而是充满喜乐和自由的享受过程。但这种联合的第一步却注定不是享受性的。我们必须“忍受祂所受的凌辱”，正如保罗在《圣经·罗马书》所言：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也就在祂复活的形状上与祂联合……如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”意即我们需要将自己的老我钉死在十字架上，才可能获得新生。

如此，我们需要做到：一、对罪敏感，但不靠自己的力量去胜过，而是懂得依靠那位已经胜过罪和死亡的耶稣而脱离罪的辖制。二、对真理保有始终如一的渴慕与追求。这一人生终极目标可以带领我们超越一切世俗力量的辖制，而享受到真理里面真正的自由。

这条灵性之旅的道路注定是孤独的，也是辛苦的，因为人的本性是贪恋罪恶的，但同时也是渴望公义与爱的，因此也就极容易伪装自己，从而成为耶稣所斥责“假冒为善”的人。只有真诚地面对自己，承认自己的罪性，并认识到自己在对抗罪性中的软弱，才能意识到自己需要帮助，而这种帮助是任何世俗的力量所不能给予的，它只能是来自上帝加在我们心灵里面的力量。

这种力量，首先应该表现在踏上灵性之旅的勇气。即，迈出“出到营外”的第一步，脱离自我的骄傲、脱离各种意识形态的辖制、脱离民族主义的狭隘、脱离人性自私的本质、脱离被动遵守律法的虚伪。这一切，只有真诚地面对自己，接受自己，并屏蔽世俗的声音，在心里竖立起唯一的标杆，并充满自我改变，渴慕达标的信心方可。

今天，当人类面对如此前所未有之规模的大灾难之时，许多肤浅的人成为了段子手，但相信也有很多深刻的人，会像哲学家一样去思考，倘若能有足够清楚的认知和行动力，这条通向窄门的孤独之旅会有更多的人加入。无关民族，无关意识形态，无关宗教。

下期精彩继续。