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1.福音书中的旁观者
在四福音中法利赛人和文士对耶稣基督的质疑打击和嘲讽比比皆是。在耶稣基督医治病人，和税吏一起吃饭的时候，他们感到非常的不理解，你为什么在安息日做事？谁给了你赦罪的权柄？你为什么和罪人一同吃喝？这个时候的法利赛人如同站在岸上的观火者，他们不去思想耶稣基督救那些处于人生困苦和疾病折磨中的灵魂的心，他们却高高在上的指手画脚。可以说在圣经上记载耶稣基督生平的同时，我们基本上也会同时看到法利赛人和文士对耶稣基督的不断质疑。并且在每一次质疑和嫉妒之后。耶稣基督都会告诉他们，也是告诉我们更丰富的真理:人子是安息日的主，人子在地上有赦罪的权柄，新酒不能装在旧皮袋里，有病的人才用的着医生。这些我们熟悉的真理都是在这些事情中一一被主教导给我们。
2.法利赛人的追求
法利赛人和文士一而再再而三的对耶稣基督加以质疑的原因，源于他们根深蒂固的骄傲，他们谦卑的缺乏。内心深处被嫉妒怀疑和憎恨填满，纵然他们熟知旧约的种种预言，却不愿意向眼前的这位谦卑温柔的主臣服，今天的我们虽然熟知神的教导，也经常难向自己的那个老我妥协。臣服不仅仅意味着心灵深处的敬拜，他们对敬拜是最擅长的，这对他们不难，难的是他们的心如何？难的是他们需要交出他们赖以为傲的个人地位和今世的名誉以及物质的享受，这些附庸的利益是他们脱离不了的，人对他们的高举，和他们自以为神秘的智慧，以及迷失了自己的优越感，都让他们不能将自己放在基督之下。
此时此刻，他们和青年财主差不多，当主耶稣基督告诉青年财主你需要把你的财产奉献出来的时候，他就忧忧愁愁的走了，我们的主不是一位为了金钱的主，如果我们的主为了这些而来，相信这位青年财主也会加入到逼迫耶稣基督的行列中，因为他们认为耶稣基督触及了他们的利益，今天的许多人之所以厌恶耶稣基督的真理，也有这部分的因素。约翰福音说的好，那光是真光，光照进黑暗里，黑暗却不接受光。
3.法利赛人的“真理”
对于法利赛人而言，耶稣基督代表的是谦卑，诚实，内外合一。法利赛人代表的是骄傲，说谎言，假冒为善。这些对立面不可能使他们进入主的生命里，更别提他们能听得进去主耶稣基督的谆谆教导。因为他们的财宝在哪里，心也在哪里。他们的心在骨中朽烂，在嫉妒里越来越偏离主的温柔。所以不可避免的对主加以逼迫，他们没有像青年财主一样忧忧愁愁的走了。他们回头，充满怒气的高举拳头说:钉他十字架，钉他十字架！甚至愿意将这罪归于他们和他们的子孙身上。
每当想到这里，就想流泪，主留给他们最后的爱是:父啊，饶恕他们，因为他们所做的他们不知道。这句话更深一点的研读就是:父啊，饶恕他们，因为他们所求的他们不知道！他们害怕耶稣基督夺取了他们的地位，他们所求的是今世的一切，是短暂的繁华，以至于为了这些不顾一切不顾理智不顾良心不顾历来神借先知教导他们的真理。
4.我们应该追求的方向
结尾
今天所有悖逆主，离开主的人，也是不知道自己所求的是什么。这些错误 的追求使我们勾心斗角，甚至研究出诸如厚黑学一类的人高举的智慧。只是道路很多，方向却没有找对。每一个人的错误的追求都在把主钉上十字架，虽然他们还不认识主，只是主已经承担了所有人的这些与他的真理相悖的罪恶，人与人之间心的斗争恨不得把别人钉在十字架上。耶稣基督特别强调对神的敬拜是心灵和诚实，心里的清洁远胜于外表的虔诚。世上律法之下的所有的犯罪岂不是追求的错误，他们锒铛入狱的时候，才记得起那份被冷落的良心，才会想起自己的初心，才会问自己，这一切有意义吗？值得吗？
所以圣经上明确的告诉我们:我们都如羊走迷，各人偏行己路。
这世上的路太多，唯有一条路是耶稣基督，这条路通往天父那里，不存在和耶稣基督平行的路，那些或夸赞自己的智慧的，以哲学和科学奉为终极真理的。
上帝对他们说:
【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前1:29】使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
