前天，有一则新闻：在一个中年同学聚会现场，其中某位同学由于突然猝死而横卧当下。然而，与会的部分同学却仍然可以谈笑风生，更有甚者竟然依旧故我的坐在桌上继续吃喝……
这是一个冷漠的世界，街巷满了麻木的世人。
凡事躲避都唯恐不及，谁还有闲心多管闲事？因此，当水滴筹泛滥在朋友圈，多数人却早已懒得点入查证。既然事不关己，又何不高高挂起？
就这样任凭”彭宇案”天天上演，任凭”小月月”日日被压……
有道是：”夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”、”久病床前无孝子，久贫家中无贤妻”，此类老话儿实为这个丛林社会的鲜明写照。
在这个丛林社会：没有永远的朋友，只有永远的利益。人人相互利用，熟人多成陌路。有交情的似乎不少，肯交心的却着实不多。
这不由得引人感慨：
有些人，走着走着就散了；
有些话，说着说着就变了；
有些情，想着想着就淡了；
有些事，做着做着就倦了……
我见过很多无情无义之徒，他们人前人后往往仪表堂堂，但为人处事却那么狠心决绝。
什么事情对他们而言都有如投资，也都有如经商。学习如此，工作如此，婚姻如此，交友更是如此！千万别触及他们的基本利益，不然，他们翻脸堪比翻书。
别人对自己的犬马之劳，对他们而言似乎都是应当应分；而自己予别人的小恩小惠，似乎都算大恩大德。
你能说什么呢？有人自来熟，有人交不透。自来熟的豁达大气，交不透的小肚鸡肠。
世人基本都有一个鄙陋的天性，那就是：我们很容易遗忘别人于己的千万个好，但却极容易记住别人那些丁点的错。
不明白为什么，属于同一人的一种记忆力，竟然会有如此明显的差别，甚至可以随意取舍。
而今，我们不难发觉，尽管物质已经极其丰盈，但却总是缺少点什么。尤其当山珍海味被设摆满桌，”人情味”却越发淡泊。
由于少了”人情味”，每一次的饕餮盛宴都不过在大煞风景。
鲁迅曾狠批过那人吃人的旧社会，甚至把批判作为自己的主业。但先生若果活到今日，当其亲历这周遭的一切，我想其一定会彻底沉默……
我不知道，人如果没有丁点的”人情味”，那么与丧尸究竟有何分别；我也不知道，活到额坚心硬的波澜不惊，那还有什么真正的人生价值。
然而对于多数人而言，”宁可我负天下人，休教天下人负我”则是其立足于现世的黄金法则。
如果说理性是灵魂的深度，那么，情感则是灵魂的温度。深度固然有其意义，而温度却越发不可或缺。
没有深度与没有温度的灵魂都是可悲的。有一个很有趣的现象，往往文化基督徒总是缺一些温度，而文盲基督徒总是缺一点深度。鲜有兼具二者而平衡和谐之人。
成年后，我基本不再看动漫片，但某次却看了《机器人总动员》。记得观影结尾时竟然莫名其妙地哭了，我本是不容易哭的人，也许是因为自己早已全身心投入了那个爱意满满的角色。
但照比这个如此虚伪的社会，我宁愿重回那个成人的童话世界。我想，再有深度的灵魂，如果冷若冰霜，那么其根本上不比机械。
近几年，我总是习惯一个人在稍有空当时去学着与各种动物独处。可喜的是，不消一会工夫，多少愁闷就总会烟消云散。
假使你养过狗狗就知道，牠忠诚之至、善解人意。既呆萌，又暖心。常使人暗自思忖：有时交个人，甚至不如养条狗。
不是吗？狗会知恩图报，人却忘恩负义；狗会全力护主，人却过河拆桥；狗会不计前嫌，人却怀恨在心；狗会真情流露，人却铁石心肠……
据我观察，爱护小动物的人，大抵都心地质朴。连小动物都不忍伤害之人，大抵都容易交往。此实乃经验之谈！
圣经早就预言：末世之时，由于不法的事会增多，人的爱心就会渐渐冷淡；而末世之人，更是无亲情、不解怨。
没有重生的假信徒既是如此。他们从不顾及别人的感受，却只专顾自己的得失。只能他挑别人眼中的刺，不许别人看他顽梗背道的病。
他们并不傻，反而很精明：你富贵他巴结你，你失势他远离你，你成功他嫉妒你，你顺利他咒诅你。
还有，你求他，他躲避你；你帮他，他利用你。你随时随地都不过是他的一个工具，死活更是与他无关无分！
他可以就着别人的苦难下酒，更可以踩着别人的尸身上位。
他们从不会换位思考，也从不曾将心比心。一句话谁到底，他们纯粹是又懒又馋的恶兽。
他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。（犹11）
人生有涯，情义无价！无情无义枉为人。
人之一生，成败代表不了什么，贵贱更说明不了什么。活得像人，有情有义才是正道。
然而，即便如此，我却不晓得究竟为什么，许多人实在是无情无义。内中没有一丝怜悯之心。
每每读到《撒母耳记下》第七章，我们都仿佛置身在一封家书的情境中，那种真挚的情感，总会令人感同身受。
当大卫因自己住着宽敞明亮的宫殿，而忧于上帝的约柜”居无定所”，因此起意要为耶和华建造圣殿之时，我们的上帝竟透过拿单先知来传信于大卫，告知其当时的”心境”。
这一主一仆你来我往，字里行间的真情真意跃然纸上。仿若两位挚友在秉烛夜谈，又彷如一对父子在互诉衷肠，让我们在心生敬仰的同时，也看见了上帝的荣美属性。
在那里，上帝是有情有义的上帝，大卫是有情有义的圣徒。
是的，我们所敬奉的上帝实乃”真性情”，这充斥在全本圣经当中。但这绝非”泛神论”或者”理神论”那种机械化的上帝，又或者冷冰冰的上帝。
我们所信的上帝是”生命性的位格”，祂尽管超越万有，却无时无刻不在感知着人类。如果我们的神学中缺少了此点，那么其中也就缺少了真正的救赎。
但凡真正与神相遇在基督里的圣徒，都会毫无例外地更加肖像基督。越像基督，则越情真意切。
基督有情，连巴特都看见了这一点，因此其晚年才写了一本小书名为《上帝的人性》。与施莱尔马赫不同的是，他强调上帝在耶稣基督里正是充满了人性的爱。
人性必生人情，人情使人饱满。那么，”何谓人情？《礼记·礼运》有言：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”
毋宁说：人情实乃人之所以为人的基础，即为人有别于其他造物的本性。
尽管人已堕落，且染指原罪，但恻隐之心、是非之心、羞恶之心人皆有之。
世人皆云：打仗亲兄弟，上阵父子兵。然而，曾几何时，身为兄长的该隐竟亲手谋害了自己兄弟亚伯的性命。好不残忍，好不凶狠。
而被兄长们合伙谋害的宰相约瑟却念及旧情，宽恕兄长的一切过错：约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。约瑟又对他弟兄们说：”请你们近前来。”他们就近前来，他说：”我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。（创43：38 45：4、5 14、15）
不仅如此，连约拿单与大卫之间也是惺惺相惜。但你可知那原本曾是一个”王子与牧童的故事”？从来悬殊身份之下的两类人一般都无甚交集，而约拿单却出于对上帝的敬畏，竟弃自己王权继承人的身份于不顾与大卫缔结盟约。
以至于其一反常态的做法甚至遭致了其乃父扫罗的严厉斥责：”你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？（撒上20:30下）
然而，约拿单何等远见？毕竟，封疆列王，富贵等身皆为一时之乐。而顺应天命，仁爱待人却有永恒价值。
如约拿单一般的忠肝义胆之士五百年难得一见。因此，在其战死沙场之后，大卫得知如此噩耗都无限感怀，甚至为其作歌吊唁。
我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！（撒下1：26-27）
此歌简短有力，直戳泪点。何等悲壮！何等激昂！足见二人友情之深，恩义之重。犹胜管鲍之交，更超伯钟之谊……
有时候，一句知心话具有无穷无尽的力量，尤其当我们处在那些死阴幽谷的经历下。一句问候，一声惦念，都显得弥足珍贵！
记得在我初入教时，几尽一无是处。为人犟如野驴，放荡不服约束。那时连我自己都不晓得未来的道路，因此也未做好任何对前途的规划。小人物一枚，人人可以无视。
但却有几位肢体对我总是嘘寒问暖、百般关爱。对我而言，他（她）们总有种无可抗拒的力量，那种力量正是爱的力量，在一个眼神，在一个动作。都温柔无比……
他（她）们从来未曾嫌弃我对他（她）们的叨扰，更不曾浇灭我稚嫩的信心。反而极尽鼓励与支持，直到使我茁壮成长起来。
似乎我就是他（她）们的孩子。他（她）们对我从来不怀恶意，从不猜测我的内心。为了服侍我，他（她）们并不顾及他们自身的亏损。
这是什么？这是血浓于水的亲情，这是重于泰山的恩情。我想我会永远铭记他们的恩德与关爱。并把那些视作宝贵的水晶，珍藏于心，没齿不忘。
诚如大卫对忠义之士的敬仰：那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：”甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：”耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。（撒下23：15-17）
而今，近二十年光阴转瞬即逝。在我有限的履历中，欠下了大江南北更多圣徒越来越多的恩情。有人将舍不得吃的奉上，有的将舍不得穿的舍去……无论轻重，都是真心。这一切的一切，或者穷尽余生都无以为报。
我想，当下的教会，肢体间如果真的都能如约拿单与大卫一般彼此相爱相亲，又有如约瑟待兄长般慈悲为怀。那么，何愁外敌当前？又何愁复兴不再？
而今，基督徒群体，不仅缺标准性的尺度，更缺乏彼此凝结的人情。
可惜的是，多少人却越信越顽固，越信越偏执。正因为如此，才不知道有多少的心灵被戳伤，也不知道有多少个新人被绊倒。
我见过、听过太多人，甚至是老信徒，连知名教牧都不例外，一句话就能把天聊死，一出手就能把事作绝。
不会做人，不懂处事竟成了多数基督徒的普遍状况。这不能不令人深感担忧。
真的，同一个教堂，不同的信众；同一种背景，不同的抉择。
有人忍受着忠贞信仰的牢狱之灾，有人享受着奉承主上的荣华富贵。
今天可能还是莫逆之交，明朝一别随即割袍断义。人与人相交，实在充满着各种变数。
林冲再仁义，怎奈陆谦太阴险。有人一片赤诚为人，有人怀着目的交友。
正因为如此，多数人出于防备的心里，在与人交往时才总是有所保留。因为我们听多了”知人知面不知心”的道理，因此就持定”防人之心不可无”的前提。
然而，这都会彻底的在人与人之间筑起一道墙垣，遂而导致人与人的关系难以走心，几尽都是逢场作戏。
没有谁晓得，两千年以来，教内教外，有多少假借敬虔之名的压迫，有多少假借卫道之名的屠戮。
这都是生命未经救赎，或者心性未曾成熟之人的劣迹。
这个世界：
多一分关爱，就少一点绝望；
多一分包容，就少一点苛责；
多一分理解，就少一点伤痛；
多一分自省，就少一点定罪……
并非”己所不欲勿施于人”，乃是”己欲立而立人，己欲达而达人”！
所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）
基督徒，学着有点人情味。别越来越冷血，越来越跋扈！
明大众之苦，担贫障之难；
解圣徒之急，法耶稣之工。
人不近我，我却近人；
人不敬我，我亦敬人。
人不恕我，我却恕人；
人不知我，我亦知人。
亲我者，我必敬之；随我者，我必教之。
远我者，我必送之；恨我者，我必怜之！
我助人人，不求为报；
我为人人，但求为乐。
不计人之过，常解人之惑；
不揭人之短，总用人之长。
能舍不惜存，舍当舍之物；
能施不独享；施当施之人……
——END——
