1、一个小故事
今天是情人节，我想起曾经在基督教界发生的故事：
一个小伙子问一个传道人，
——X弟兄，你为何还不结婚啊？
——我不打算结婚了，我打算嫁给基督了。
这回答让人倒胃：基督在地上以男性形象出现，正如神是父性一样，你作为男性，怎么嫁给一个男的呢？
类似国内外有许多这样的歌词：良人与我，主是我最亲爱的伴侣…….
就是让女子来唱，也让人感到怪怪的。
2、谁有资格和神同等？
主是神，道成肉身，乐意降卑为人，主耶稣自己说“以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。”（约 15:15），我们就应自我拔高吗？
类似的经文还有：“惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔”（赛 41:8），这是上帝的降卑，翻翻整本圣经，有哪个先知或使徒敢自我拔高，称呼“耶和华神为我的朋友”？
一句话，除了神自愿降卑，请问世界上有哪个人有资格和上帝（主基督）平起平坐呢？
正如神借着以赛亚所说的：
“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？”（赛 46:5）
今天全世界的基督徒，有哪位比使徒约翰更属灵？使徒约翰是主耶稣上十字架的时候，唯一没有逃走的门徒，给基督肉身母亲马利亚养老送终的人，一生献给了福音，最后被囚禁在拔摩岛上老去，这是什么样的神人关系？
可是使徒约翰看见主耶稣死里复活的样子，是什么敬畏的态度？
他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的（启 1:13-17）
3、不要随乱用圣经的比喻句
许多基督徒之所以犯错误——把主耶稣比作个人的婚配对象，是他们不懂一些简单的文法：比喻，不自觉地亵渎神而已。
以《启示录》为例：
我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。
他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。
惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。（启 21:1-9）
圣经里的“新妇”是比喻作为基督徒总称，即教会（是集合名词），不是基督徒个体（是单数名词），上帝以新妇为比喻的载体，是要基督徒过圣洁生活，作为教会：
惟独敬拜耶和华，否则就是淫妇！
这是古典社会司空见惯的道德要求。
否则，我们无法介绍上帝又要门徒成为“儿子”，祂要做我们的“神”。
我个人不以为许多基督徒故意要亵渎上帝，而是缺乏一些解释圣经的基本文法知识。
在旧约里，我举一例说明：
我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。（赛 61:10）
这也是要以色列这个民族，国度教会，要过圣洁生活——以公义为外袍，惟独忠诚于主耶和华，不可与其它假神或偶像犯奸淫，而不是以色列某个国民或信徒！
作为比喻句，只能限于特定语言环境所使用，不能扩大化，类似经文：
1、犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。（创 49:9）
这里的小狮子，比喻犹大的战斗力强大；
2、我的性命在狮子中间。我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪，箭。他们的舌头是快刀。（诗 57:4）
这里的狮子，是比喻周围那些威力强大的恶人恶势力。
3、务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前 5:8）
这里的狮子，是比喻撒旦是厉害凶残的势力。
4、长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。（启 5:5）
这里犹大支派的狮子，就是主耶稣基督作为王的比喻
【总结】
狮子只是一种普通的动物，在圣经中，可以褒义地比喻为君王或基督，也可以贬义地比喻为撒旦或凶残的敌人，这有什么不可以呢？
任何圣经读者不能限定圣经中狮子的含义是什么，正如新妇就是新娘，
圣经也只是比喻“教会”：
要教会圣洁，忠诚于上帝！
我们不能说“某个人嫁给上帝一样”——乱用比喻了。
