作者丨莫非
语言，在生命中是一种生活能力，决定我们行走天下是否可以敲开一些环境的门。
它也是一种润滑剂，可以影响我们家庭或工作关系是否顺畅。
它还是一种爱的能力，可以安慰一颗受伤的心，提升哀伤下沉的灵。
它更可能是一种影响力，可以让我们说服一个观念，激励一些人做一件事，甚至，推动社会改变，比如马丁·路德·金博士的演讲。
一些语言理论学者说，语文本质有着“说服”的特性。开口本身就内含沟通或分享一些讯息的心意。说完后，便寄望能得到回应或互动交流。因此，也可以说我们每次使用语言，就在投射一个期望，在传递一种信息，在赢取对方的心意来和我们共震荡。
一个牧者的影响力，更和其语文智力有着密切的关系。《不再一样的领导力》（Spiritual Leadership）一书作者亨利·克莱布，提到教/会领袖应是语言和沟通的学生。即使最有效的沟通关键是圣/灵同在，也不否定领袖需要在语言技巧上钻研。
想来很多事工若能几句话就搞定，一席之谈就定神/国/江山，是每位基督徒领袖的梦。但现实里，许多基督徒却常觉得自己语言无力，无论神的信息、个人见证，或是简单地解释一件事的来龙去脉，有时费尽口舌也说不清楚。
除了祷告寻求和忠心准备，在服事里，我们缺的是语言呢？是丰藏的字汇？还是有条理的思路？我们弱的是对会众的了解？对传递方式的掌握？还是对当代文化的抽离？
《领导智慧》(Leading Minds）一书的作者霍华德·加德纳（Howard Gardner)，观察到大部分领袖都展现出一种“语言智力”，也就是用语言或文字来领导或说服的能力。但这种语言智力却并非每一位领袖都天生具有，可以金口玉言，一言九鼎。许多领导苦于驾驭不了语言，进而推动不了异象，苦口婆心说出来的道，却字字句句旁落，无法生出影响。
在这方面，丘吉尔最清楚语言的力量了。他知道如何善用文字来影响民心，鼓动出征。他说：“我能奉献的没有其他，只有热血、辛劳、眼泪和汗水。”这句话后来成为当代凝聚民心的名言。但是丘吉尔对语言的掌握并非天生，而是下过一番苦工琢磨的结果。
他自幼口吃，年轻时，便沉浸在大量经典文学名著中，包括莎士比亚戏剧和钦定版圣书（King James Version of the Bible)。从阅读中培养对文字的敏感，知道不是每个字都一样有力，有些文字或句法会在人心内燃起热情，在脑海里留下生动的图像。他的用字遣词，具有高度诗意和小说想象，可以说他一辈子都在“和句子谈恋爱”。
除了对文字的敏感度，所有领袖还需具有说故事的能力。克莱布说，传统里，最有效的沟通方式就是说故事。许多谈领导的书籍也都看重如何说故事，才会在领导学里产生一个新名词“故事力”。而且强调，没有故事力，就没有感动力——故事力可以决定影响力。
若置入服事里，异象是否可以传递得令人有如眼见？事工是否可以激励人投入？各样见证是否可将神圣作为说得清楚？这都靠基督徒的故事力有多少。
牧者若能尝试阅读一些好文学，不仅可以增广见闻，更重要的是累积字汇和语言，学习如何说好一个故事。好的文学作品都由语言大师写成——我们向语言大师学习怎样用字遣词，所要表达的意思才能精准？怎样排列句子，让句子听起来有对比、有韵律？怎样改变句子长短，才能改变自己的语气和强调整体传讲的气势？怎样说一个故事可以前后连贯，而且生动活泼又有深度？我们在向文学作者学习精练的表达语言和手法。
对主题或题材和我们想要表达相近的，也可以涉猎一下，参考他人如何表达，转而改进自己的语言。比如，泰德·肯尼迪在他弟弟罗伯特的葬礼上致辞：
这段文字不怎么深奥，却让人印象深刻。因为修辞里有首尾重复排比，首（看到）和尾（它）在每一句里重复，只有中间句法有变化——看到错误想要改正它，看到苦难想要医治它，看到战争想要停止它——字汇并没有多讲究，完全是句法上的掌握就产生韵律感，且会让人印象深刻。
如此阅读，便可帮助传道人不断磨利语言，提升语文智力。
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牧者是否为阅读者重要吗？丨莫非（附音频）【传道人的阅读生活系列1】
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▼ ▼ ▼ 补裂缝的人
