作者：以笏
今天在公交上，看到一则动画，一位父亲在陪女儿荡秋千，又陪女儿学单车，但是画面中父亲的脸被电脑屏幕取代了。漫画的意思是，这位父亲是通过通讯方式参与了儿女的成长，故此女儿的童年里只有爸爸的声音，而爸爸的脸则是电脑屏幕。漫画的最后是真实的爸爸出现了，但女儿看着爸爸的脸却很陌生。
这则漫画的立意很好，道出了目前很多不健康家庭生活的实际状态，有个新兴的名词也很准确的描述了这种现象：假性单亲妈妈，就是有配偶，但丈夫因长期不在家，或与家人极度缺少沟通而形成妈妈与孩子通常相依为命，与丈夫疏远的家庭现象。
这种家庭现象的弊端是显而易见的，重则导致家庭破裂，轻则家里冷清、家人冷漠，而它在子女身上所产生的深远影响也难以预估，往重点说，它是很多问题孩子的根源所在。
当然，我们可以为这种现象找出很多理由，你可以说为生活所迫，你也可以说是为孩子创造更好的条件，但是孩子不可或缺的条件就是父母的陪伴。身体胜于衣裳，生命胜于饮食，我们永远无法用物质条件来填补心灵上的需要。
我有一个同学，在应酬时喝了些酒，然后打电话给我。虽然很多人羡慕他的工作，但他觉得生活很没意义，工作也没盼头。我指出他心中所缺乏的是对终极的盼望，是缺乏对生命意义的思考，最后我告诉他，赶快回家吧，在这个世界上你唯一不可或缺的身份就是你原生的身份，就是作为父母的子女，作为子女的父母，作为妻子的丈夫，作为丈夫的妻子。
有几位同工找我，想要在教会开展一项福音事工。我很开心，并且做了初步计划，准备施展拳脚，为神大发热心。但在拜访他们的家庭后，我决定暂时停止该计划，因为我发现这几位非常爱主的同工家里还有些问题需要解决，这些问题大都是服事与家庭之间失衡所造成的。我不想开展一项新的事工，让同工的家庭问题加大。
当然，我不是不想神的家更好发展，我也清楚教会的事工需要更多人参与，但是人若不能管好自己的家，焉能照管神的家呢？我很盼望有更多爱主的肢体兴起，但是如果一个人因为服事主，家里的关系变得越发紧张，这不是违背了服事的初衷吗？如果神真要一个人起来服事，或者说一个人服事的时候已经到了，神一定会让他的另一半成为他的帮助者而非拦阻者。
教会普遍的问题就是羊多牧人少，7X24小时的工作性质使得牧者们忙得不可开交。牧者们经常因为在外面太累或者讲的话太多，回到家后他们往往很沉默，或者倒头就睡，缺乏与家人的交流。更有甚者，一些牧者因为事工的原因长期与家人分居两地，家成了旅馆，旅馆成了家。
摩西就是这样的情况，他单枪匹马前往埃及，和亚伦与法老多次交涉，最终将以色列人从埃及地领出来。但200万的人口需要管理，摩西一人从早到晚坐着审判百姓，连喘气的机会都没有。他的岳父见摩西这样忙碌自己累，百姓也累，也无法照顾自己家里老小。故此，叶忒罗就对摩西说：“你向百姓作的是什么事呢？”“你这作的不好”。接着他向摩西提出建议——从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。摩西听了岳父叶忒罗的话，拣选了有才能的人作百姓的首领，小事都由他们自己审判，只有难断的案件才呈到摩西面前。（详参出埃及记18章）
我觉得出埃及记第18章前半部分的画面非常优美，画面的开始是叶忒罗带着西坡拉、革舜、以利以谢来见摩西，画面的结束是摩西一家人在神面前吃饭。特别值得注意的是，在这短短12节的经文里竟然3次提到摩西的妻子和两个儿子（2-6节），由此可见，家人团契是这段圣经所要强调的一大主题。在以色列人当中忙碌服事的摩西终于见到了自己的妻儿，这位因着要带领百姓出埃及、经旷野、进迦南的领袖，终于可以在家人的同在中舒缓紧绷的神经、一解工作的疲惫，尽情享受天伦之乐。
我想，所有忙得晕头转向的牧者都应该听从叶忒罗的意见，拣选有才能的人，训练他们去服事。唯有这样，牧者们才能照顾到自己的家庭，我们要防止因为看守葡萄园，自己的葡萄园却没有看守（歌1:6）的情况出现，家庭永远是牧者服事的第一麦场。牧者有一个敬虔、和谐的家庭是对会众最大的祝福，胜过其他一切事工的祝福。
父亲节，让在外忙碌的父亲们回家吧！
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