《用生命爱中国——柏格理传》出版后，没想到影响会那么大。很多弟兄姊妹联系我，要去石门坎看看。刚才我也看到柯弟兄发的2015年和几个弟兄去石门坎的照片。非常好，我也陪一些朋友去看过。但我现在想提醒各位朋友一件事，什么事呢？不久前我看到沈保罗弟兄的一个见证，回忆他在云南傈僳族传道的事。沈保罗生在浙江，长在上海，是第一位去野人山宣教的汉族传教士。他去到野人山，野人山现在属于缅甸，但那时中缅边境还未划界，还没有边界的概念。中缅边境是1962年才划界的。
野人山全是原始森林，那里居住的人被称为“野人”。1942年杜聿明统帅的远征军经野人山回国，在野人山死了3万多远征军，可见环境有多么恶劣。他在那里遇到一位美国传教士、富能仁牧师的同工李崇德牧师（Francis Julius Fitzwilliam,1902-1940)。黄锡培弟兄写的《舍命的爱——中国内地会宣教士小传》里有他的小传。
李崇德牧师和沈保罗等人分头去村寨中带查经班，其他人都回来了，但李牧师没有回来，他在所去的地方拉肚子，但不舍得离开，最后卧床不起，被人抬回来，去世了。当地没有医生，今天看来是很简单的病，痢疾之类，但那时没有办法。于是沈保罗和大家一起把李牧师埋葬了。
沈保罗弟兄说了下面一段话，我很认可，也分享给各位弟兄姊妹：
弟兄姊妹们，我们是要做真正的宣教士！特别是短宣，不是到一个地方去旅行。我一再强调，是去短宣。有人去了还是去旅行！我再次强调一下，这样的事千万做不得！平时我们“主啊！主啊！”向神求告，今天主要呼召你去做宣教士，你愿意不愿意去？我们的神是烈火，是轻慢不得的！
我最近又读《舍命的爱》中李崇德牧师的故事，他曾在云南腾冲、木城坡（守护山）宣教，从木城坡，他们差派宣教士去怒江大峡谷传福音。李崇德牧师又在临沧耿马的贺永山建立教会，后来贺永山改称福音山。我仔细读书中所附的地图。开始翻译传教士传记后我变成了一个地图迷，发现他后来把福音前线又移到了云南陇川，现在也是标准的云南西南部边境城市，距离缅甸只有10几分钟车程。《客旅——瑞典传教士在中国西部的生死传奇》作者路得姊妹的父母当年是在陇川高山上的小山村磨水侍奉。
所以我提醒各位弟兄姊妹，很多人喜欢去石门坎、去怒江大峡谷走走。去拍几张照片在朋友圈晒，你看看我去过石门坎，去过怒江大峡谷，多牛！但是沈保罗弟兄提醒你，不要带着旅游的心态去，要带着短宣的心态去！你自己在那里受了感动，也拍了几张照片，到此一游，自己满足了，受益了，那当地的山民呢？你给他们带去了什么？当然，由于现实环境发生变化，现在正常的短宣变得很困难，但你总的把这事放在心上，想着多为当地的百姓做些事情，对吧？
感谢上帝的祝福，我写了《柏格理传》，翻译了《富能仁传》，接下来我准备再为怒江一个传教士杨宓贵灵立传。1949年离开中国后，她又去缅甸北部宣教，服侍的都是傈僳人，对吧？后来她得了癌症，就利用2年时间写了八本书。除了她写的在缅甸宣教的书没有找到外，我找到7本。全是英文。她写缅甸的那本书谁有，或能找到，请联系我。
她的书，《寻》、《我就是一台戏》、《多走一里路》已经翻译成中文，她写的差派宣教士去怒江上游（大峡谷）宣教历史、最令人心潮澎湃的书还没有翻译出来；她的英文传记我也找到4本。其中两本是写给成人的，两本是写给孩子的。接下来我打算写本杨宓贵灵的传记。现在我的身体状况，写作的热情、精力、专注力都不如从前，请各位为我祷告，让上帝重新燃起我心中的爱火，把这本书写出来。
回过头来，我们再谈柏格理，他的母会是基督教圣经公会，卫理公会的一个分支。他们是英国西南部的一个地方教会，从柏格理那个年代开始来中国宣教。但我想告诉大家的是，他们的宣教不是心血来潮。基督教圣经公会从成立的那天起，就牢记耶稣宣教的大使命，刚开始他们是向澳洲宣教，澳洲宣教结束之后，他们又开始向加拿大宣教。经过20多年的辛苦耕耘，1884年，他们在加拿大的禾场成熟了，把教会交给加拿大本地人管理之后。于是他们教会的宣教负责人开始策划下一个宣教禾场。为什么这么急呢？因为他发现没有了宣教禾场以后，教会里年轻人没有以前那么追求了。
就在那段时间，发生了剑桥七杰加入中国内地会来中国宣教的事。于是他们和内地会的戴德生牧师联系，邀请戴牧师来他们教会宣讲，刚好他们教会一个姊妹长大后嫁到伦敦，加入内地会后刚从中国回来休假，于是一起来教会宣讲。他们听了很振奋，仔细询问，发现差派一个宣教士去中国的费用和本地供养一个牧师差不多，于是决定向中国差派宣教士。他们希望去没有其他差会耕耘过的地方事工，就如保罗一样，而云南昭通刚好符合这个条件，而且距离内地会有传教士的贵阳、重庆、昆明都只有一个礼拜左右的路程，方便照应，符合选点条件，于是具体的事工地点也定下来了。
我们看中国的历史，20世纪20年代的“非基督化运动”，教会和教会学校也纷纷要求外国人交出领导权。我们要尊严，要自己管理。回头来看，我们真是太性急了！从基督教圣经公会在澳洲和加拿大事工的历史来看，一旦他们认为庄家成熟，他们会自动退出，不需要我们催促和争取。退出本就在他们的计划之中。我们真是一群麻烦的人。
1949之后，所有传教士被赶出中国，基督教在中国进入低谷，而在此之前，英国人在澳洲、加拿大宣教，然后联合这两个地方的信徒一起来中国宣教。基督教圣经公会在中国团队的很多同工是澳洲人和加拿大人。所以基督教宣教在中国其实遇到了很大的挫折，相当于在前进路上被逼着退步！西方教会的落寞也与此密切有关。我们欠整个普世宣教的债啊！
而且，一个教会不宣教，教会里面成长起来的年轻人怎么办？牧师、同工老不退休，年轻人没有施展自己抱负，为神做事的地方啊！因此，每一个教会都必须开展宣教事工，这既是为了实践基督的大使命，也是为了给教会的年轻人寻找用武之地。
所以，一方面，柏格理是“牧师本是中邦良友，博士诚乃上帝忠臣”。另一方面，中国、昭通汉人、苗人，也给柏格理和他的同工提供了施展抱负的机会和可能。从这方面看，两者是彼此成就，互相感谢的。
感谢上帝。
本文由张聪弟兄负责整理音频
阿信修订，2022年6月5日。
未完待续——
这是由柏格理同工格里斯特所写，西方世界公认最权威的柏格理传记，里面有许多细节，我在写《用生命爱中国—柏格理传》时还不知道。我还不知道的事还有，柏格理牧师爱的其实不是中国，而是中国人的灵魂和生命。
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