据《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”人们不禁要问：汉字的产生为何会使得“天雨粟，鬼夜哭”呢？唐代著名文艺理论家张彦远解释说：“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”
意思是：天地造化已不能隐藏其秘密了，所以上天被感动得下了一场粟雨；灵怪鬼魅已不能隐遁其形迹了，所以鬼魅被惊吓得夜间大哭。由此可见，古人对文字怀有极大的敬畏之心。
文字是传承文明，记载历史的工具。史书浩如烟海，记录着人类历史的滚滚红尘：科技日益进步，石器、青铜、铁器；文字渐行渐演，甲骨文、金文、篆书；朝代兴衰更迭，商周、战国、唐宋；英雄粉墨登场，荆轲、项羽、岳飞。若没有文字留痕，我们怎知民族的步履、英雄的血路？
文字是心性舒展，情感流动的载体。《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”人有喜怒哀惧忧，饱满时喷薄而出，成诗而歌，成文而诵，心性得到满足。阅读佳作，品味文字缀成的美景，体会作者慷慨的、悲伤的、激动的、幽微的情感，虽未谋面，情感跨越时空，从文字中流淌着，千古知音借着文字觅得，实在是千金难买。
文字是滋养心灵，外显于貌的宝贝。诗云“腹有诗书气自华”，实在说的是。好书是最有效的美颜剂和化妆品，读好书是最直接的美容术。好文章由一个个文字，弘扬着真善美，读久了内化于心，外显于貌。毕淑敏说：“书女必淑女。”读着读着，会蕴育出文静娴雅、文质彬彬、温文尔雅的气质。这是那些艳丽庸俗的女子没有办法企及的。
莫言的在诺贝尔奖晚宴的致辞中说到：“文字是人的光荣，也是上帝赋予人的权利。”
不过，文字的权利要善于运用。不可让文字成为养私心或泄私愤的工具。
文字肩负着惩恶扬善的职能，可以针砭时弊，为时代发声。所谓“文以载道”，说的就是文字具有承载自然之道的责任。像鲁迅一样的战斗文人，他们的文字是匕首，是火把，照亮了一个时代的黑暗，带给人光明和方向。但是，如果文字用来养私心谋一己之利，就使文字坠入泥潭，与自私的心同沦落了。再如果这样的文字持有者又有一定的围观人群，就很可怕了。比如鼓吹转基因食品安全的方舟子，从与崔永元旷日持久的口水战（也是一场食品安全的科普活动）中，老百姓越来越明白他的居心。又如《厚黑学》这样的毒书，让人看了滑向深坑都不自知。因此有人痛心疾呼：“读好书！”坏的书，就是一颗最黑的心。那里的文字，字字如鸩酒。
网络时代，几乎人人有麦克风和打字机，寻常百姓都可以对着网络发声。同样，文字也成为普通民众使用的沟通和发声工具。您码下的文字，起码应该是真实的，文明的；不应该是扭曲和腥臭的。令人遗憾的是，近年来网络暴力频出，使当事人及家庭轻者名誉受损，重者伤及性命。因为发布者片面呈现，不做考证，围观者群起攻击、人肉搜索，一时间网络与现实群起之势不可遏制，使文字成了杀人不见血的刀。还有的为个人发作情绪、排泄私愤，在网络公开了一些矛盾。也许发布者本人善于写，而对方不一定会写。这样，只能听得一方的声音。这场文字仗使对方只有“被动挨打”的局面，明显不公平的。如此，也是不合适的。
如若文字成为了一些人养私心或泄私愤的工具，实在是文字的悲哀。罗马书写道：“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。”说的就是这样的人。
文字无辜且宝贵，是人类的文明财富。用对了，营养自己，滋养别人。用错了，害人害己。
每一位使用文字的人，存一颗敬畏文字的心，让它的力量发生在传承文明、记录情感和滋养人心上吧！
