首页服侍添力 《明儒学案》 By 大圐圙 人文圐圙 2023年 3月 9日 236 标签历史 明朝学术最差,政治上废除宰相属于空头政府,直到明末才有学术之曙光,但主要在经学,史学则很少。黄宗羲《明儒学案》可看作一部“学术史”,中国的学术首先在佛教具有一种规模,这可能和中国正史不载佛教有关。“学案”也属于禅宗用语,亦就当时学术中各个方案,都是因病而开。 明儒不同于宋儒的其中一个特点就是明儒讲究宗派,并且每家都有自己的宗旨,这可算是王阳明入佛操戈带来的结果,佛教多讲宗派,儒家思想怎么能有宗派呢?“理学”渊源虽然大致也有“濂(周敦颐)、洛(二程)、关(张载)和闽(朱子)”四派,但只是学术上的区分,并不同于后来明儒宗派之分。王阳明一派就有浙中王、江右之王、南中之王、楚中之王、北方之王、粤闽之王等。 《明儒学案》最大的贡献就是能对明代各宗派用最扼要、最简明的语言概括他们的宗旨。即“言行并载,支派各分,择精语详。”记载一个人,不仅记载他的思想,同时还记载他的行事。每一代名家学术犹如大山耸立,若不分出脉络难以理清头绪,但若对这一大山不了解,则无法支派各分。“择精”和“语详”是同一个意思,若选择不精,就无法讲得详;同样若要讲得详,就要选择精。 清代汤斌评价黄宗羲:“黄先生论学如大禹导山,脉络分明。” 黄宗羲出自姚江学派,所以总观此书大致以王阳明为中心。这不能算是黄宗羲的偏见,因为明代理学原本就是以王阳明为中心。此乃时代变而学术也随之变造成,非人力可以抗之。 黄宗羲虽承王学传统,但并不抹杀程朱。他说:“理虽一,不得不殊。”他又说:“入手虽殊,要归未尝不一。”中国人讲礼,西方人传福音,终究都归于讲爱。做人做学问亦如此,不能抹杀中,也不能抹杀西,自然学科固然重要,但也不能抹杀人文学科。 学术虽有门派,但非门户之见。司马迁“成一家之言”,贵在能在客观中有主观,而非一堆史料的堆砌。现在很多所谓的专家既无师承,也就谈不上门派,无门派很难说有学术,又高举方法,重视材料,强调客观不许有主见,实乃门户之见,这样是很难做学问的。门户往往多偏见,学术则属各派之主见,无主见很难成为学术,人云亦云,即便手中有大量的材料,也无法盖起高楼大厦。 做学问要耐得住寂寞,更不能只是为了混文凭找出路,做学问要做活得学问,要在史料中有眼光。或者说有格局,有历史观。 分享 EmailCopy URLFacebookTwitterPinterestWhatsAppTelegram 所属主题服侍添力 前一篇文章从白娘子看中国的礼乐和社俗下一篇文章平庸之恶和村里唯一的“傻子” 大圐圙 人文圐圙你想知道历史真相吗?你想知道历史到底是成王败寇,任人打扮的小丑,还是真实历史事件的忠实纪录吗?老魏带你轻松有趣的看历史,真正做到还原历史真相,反思历史事件,真正让你做到“读史以明志,以史为鉴”。 阅读更多 服侍添力 【灵诗45】离开吧,离开吧… 2024年 11月 18日 服侍添力 从《黑客帝国》看人工智能发展的利弊 2024年 11月 12日 服侍添力 【灵诗44】你的眼睛 2024年 11月 11日 最新文章 一粒落在地里的麦子 2024年 11月 22日 未曾屈膝和亲嘴的七千人 2024年 11月 21日 电影《逃出奥斯维辛》 2024年 11月 21日 寻找曾国藩曾孙女建立的教会学校 2024年 11月 21日 查看更多