一、信经信条的起源
今天晚上，又是周三的查经。
我在推广四步查经法，教义部分是学习《威斯敏斯德信经》（或翻译为“威斯敏斯特信仰告白”）的“第二十二章 论合法的宣誓和许愿”。
宗教改革，本质是回归第一世纪时期的基督徒信仰，因此准确的翻译不是“新教”，而是“更正”福音传到欧洲，被欧洲文化本土化、本色的错误——染上了希腊、罗马等异教风俗，比如将上帝简单的教训哲学化，就是其中一个特点（即神哲主义），最大的代表是天主教的“托马斯阿奎那”——一般信徒看到他们的教训，就晕头了！
所以，从马丁路德开始，到1978年的芝加哥圣经无误大会的宣告，我们以信经或信条的方式宣告信仰，只要有耳能听的，都能听到一些内容。为何呢？因为主耶稣在四本福音书里，向门徒介绍天国的福音，也是采用“一问一答”的方式教导的，我们“走基督的路”，也采用要理问答的方式教导教义。
当然，我们也是唯独圣经，但圣经的教义，我们需要宣告出来，也区别我们的异端，区别其他人，正如主耶稣问门徒：
耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说，“人说我是谁。他们说？”有人说，“是施洗的约翰”。有人说，“是以利亚”。又有人说，“是先知里的一位”。又问他们说，“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督”。（可 8:27-29）
这种宣告，显明门徒是正信正传，为主耶稣所喜悦的，难道主耶稣看不透人心吗？不，他看得透，也要人宣告自己的信仰，让周围人知道我们所信的是谁。我再重复一遍：信经信条，是适合每一个基督徒的，因为是效仿主耶稣的教导方式。
但是系统神学或圣经神学，诸如砖头一样的教义书，四五百页的解经书，却不一定适合每一个人。
尤其是系统神学，受希腊哲学、逻辑学影响严重，比如“上帝的主权和人的责任”就是悖论，是奥秘，对于有基督生命的不难操作，但没有的人，就搞不懂了；比如“上帝的预定和人的祷告”，既然预定好了，我祷告有什么用？这是一个奥秘，上帝喜悦人祷告，然后赐给人祝福……
因为我们的理性本身也是堕落的，我们需要容许自己对圣经的理解，存在无知，即奥秘，是我们今生不能穷尽的。
圣经上没有“教义”的直接表述，而是套用“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”（提后 1:13）中的“规模”一词，转化而来的，即全本圣经关于同一主题的教训。
今天，我们教会或社会生活中，遇到很多教导的争论，是正常的，我们前辈，最少两千年来的基督徒，一直没有停止争论，我们遇到的问题，也是他们遇到的问题，太阳底下，没有新鲜事。他们将属灵争战的结果，总结为“信经信条”，一方面是抵挡异端、极端和邪教，一方面是总结属灵的敬虔遗产，传承后代，正信正传。
我们基于这个原因学习信经信条，正如城市里满大街的汽车，我们就不需要重新铸造钢铁，自己发明一台车，而是：直接购买就好。
二、唯独圣经和信经学习
我们知道，信经和信条是人对圣经的归纳和总结（如同民间笑话，“我是县长——派来的”），毕竟不是上帝的直接启示（我不是县长），因此我们把信经背后注释的圣经，一句一句的还原到圣经里，以研经的方式学习教义。正如：“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”（徒 17:11）
相反的方式：从信经到信经，把信经进一步哲学化、引申化，演绎成各种新的注释书，比如《海德堡要理问答 注释》《威斯敏斯特信仰告白 注释》…….越搞越复杂，越学越复杂。正如神自己所说的：“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。”（伯 38:2）
按照第一种方法，凡是重生的人，或基督徒，在家庭带儿女学习圣经，也能带家人学习要理问答，因为都回到圣经。
关于“信经信条”和“唯独圣经”的关系处理，一度对于我是一个难题：
一方面觉得学习信经信条，避免我走许多读经的弯路，避免被许多现代神学作品绕晕，可以很快掌握整本圣经的教义。那些只读圣经的人，反神学的人，解释圣经的时候支离破碎，前后矛盾，肤浅偏执，甚至变为异端的玩物；
一方面我看见沉迷在信经信条的人，没有圣经的话语引导，生命干枯，除了继续保留自由主义作风，只会抨击外邦社会的败坏，内心缺乏信、望、爱的生命，缺乏活泼、谦卑、热情的生命……可以说，除了教义，和非基督徒没多少区别，教会也是形式主义的归正。
神怜悯我，有一次，大概是十年前，我从云南丽江回来，在昆明坐飞机，路过周弟兄家，那天是周五，他们晚上学习《威斯敏斯德小教理问答》，他们坐成一个圈：
1、一次学习一个问答，齐声朗读；
2、针对每个问答背后的经文，一人查考一句。
3、查考完毕之后，每人谈谈自己对这句经文的感想。
4、主持人总结大家的查考和感想，阐述一下教义。
5、学习完毕，再开始另一个问答的学习…….
这种学习方式，把教义还原为圣经，好像孩子们喝的小砖头牛奶：复原奶！这样便于小孩子消化啊！
我们如果不把教义，复原为牛奶——即回到圣经本身，我们等于在66卷圣经之后，添加新的书卷：67卷是《威斯敏斯特信仰告白》，68卷是《海德堡要理问答》…….多得罪神啊，想死？想活？
经年累月，我们不但熟悉了教义，更熟悉了圣经的内容，许多经文我们还能背诵，耳熟能详，如数家珍！我们懂得了教义，但又不被人的话语捆绑。神必定赐给我们活泼的信仰。
正如经上所说：“耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。”（诗 119:65-66），但这也有一个缺点：
严格地查考圣经，把教义还原为圣经，只适合于殷勤的人，热爱神话语的人，在信仰上较真的人；想偷懒、本来对圣经不感兴趣（即没有重生，没有光照）、随随便便、另有所图的人，我以上的建言，一毛不值。
我昨天再次读了马太亨利的传记，知道他从小是在家教育中成长的，他自己也有十一个孩子，早晚两次家庭敬拜，每次半小时，都是用神的话语直接喂养家人，早餐是旧约，晚上是新约，您觉得如何？
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