1
我们每一个人都不是属灵生命成长的速成果。我们需要在恒久忍耐中去彼此服侍、彼此造就。我们需要一起去学习那不求自己益处而求别人益处的功课,舍己的功课。
2
当我们看见肢体身上的“污秽”(生命中的问题),不应该是站在一旁,指着他们说:“看他们多么污秽!然而,我却比他们圣洁!因为我没有与他们同桌吃饭,所以我就没有沾染他们的污秽……”
无罪的主尚且愿意与罪人同桌吃饭,也愿意为罪人洗脚。我们就更应该彼此洗脚。
我们要为彼此得洁净(生命被更新和改变)而摆上自己,甘愿自己成为被至高者所使用的器皿,去帮助和造就他人。我们当愿意去服侍他人,去为他人洗脚。
当然最终让人得洁净的是主自己。但他呼召了门徒去做他的工,去行他的旨意,包括要去为洗净肢体身上最肮脏污秽的部分(“脚”)而甘愿俯身服侍。
肢体同属于一个身体,是一个整体。没有谁可以通过只顾自己而独善其身。没有谁可以通过与生命中有问题的肢体的断交来保守自身的圣洁。在一个彼此相连的生命共同体中,独善其身、专顾自己不是真正的“善”,而是对“善”的拒绝和离弃。在生命共同体中,真正的善,是善待他人、服侍他人、造就他人,是为了他人的益处而舍己。
“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。”
我们不可能单单通过与有问题的人保持空间上的距离(与他们隔离和断交)来使自己被分别为圣。我们不可能通过离弃有问题的肢体,来追求和证明自己的“义”。
我们应该效法神子谦卑服侍的生命,效法他对待罪人的方式:去俯身为罪人洗脚。
一个人若真的活出了神的义,那么,他一定是一个不愿放弃服侍其他软弱肢体的人。就像摩西不愿放弃那些拜了金牛犊的以色列人一样。他一边严严地责备他们的罪,一边又为他们切切代求,求神的饶恕和赦免,甚至为了他们不至被神灭绝而与神讨价还价,宣称自己宁肯神把他的名字从生命册上涂抹了,也不愿神灭绝他们。
撒母耳面对犯罪的以色列人,也不是彻底弃绝他们,以求自己的独善其身,而是去按照神的心意为他们恳切代求。
“至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”
“他见无人拯救,无人代求,甚为诧异,就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。”
3
所谓肢体关系,就是一个“一荣俱荣一损俱损”的整体关系。没有谁可以在基督整全的身体里独善其身。
一个肢体的病变和损伤,就是基督身体的损伤。另一个肢体若爱基督的身体,就当寻求肢体得医治,并为这个目的而摆上自己,而不是嫌弃和敌视有病变的肢体。这才体现出对基督身体真实的爱,这才体现出肢体彼此相顾相爱的关系。
基督身体上的肢体唯独在相爱中才能在世人面前见证神的荣耀。在彼此为敌的撕裂中就不能在世人面前见证基督身体的荣美了,众人就不能认出我们是基督的门徒了。
“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”
“我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但 神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体,免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”