C.S.路易斯（1898—1963）是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席，1954年被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。他在一生中，完成了三类很不相同的事业。
他被称为“三个C.S.路易斯”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基#督#教#神#学家和演说家，代表作包括《天路回归》、《大榔头写给小蠹木的煽情书》（亦作《魔鬼家书》、《地狱来信》）、《返璞归真》、《四种爱》等等。
C.S.路易斯一生著书逾30部，有学术著作、小说、诗集、童话，他在全世界拥有庞大的支持者，时至今日，他的作品每年还在继续吸引着成千上万的读者。
本期书单选了19种路易斯的作品，以及一部路易斯的精彩传记，盼望路易斯能再次激发你深入地思考以及从不同的角度来想象我们的世界。
在他所有的作品中，都有这样的场景出现：现代人已不再思考生命和真相到了一个严重的地步，并且安于没头没脑地随波逐流，或对科技的盲目信从，或是像古希腊人那样毛躁地求新求异，或是以不假思索地否定一切历史为代表的极端怀疑论者。在路易斯看来，基#督#徒发言人的首要任务，就是要把上述一切都扭转过来，并激励大众重新进行深入地思考。 ——巴刻
《聆听智者：与C.S.路易斯相伴365日》
C.S.路易斯 上海三联书店 2015.12
《聆听智者》重印到货了！
这本书精选路易斯作品中的妙言哲语，按日编排，从岁首到年终，喜欢他的人定能在他充满智慧的话语里天天受益。
这里有 → 两篇短文试读
《论〈失乐园〉》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2023.03
弥尔顿评论的正本清源之作
C.S.路易斯的这本《论〈失乐园〉》是一部里程碑式著作，自1942年出版以后，英语世界阐释《失乐园》，才回归正统，才摆脱了视弥尔顿为民主斗士、视撒旦为英雄的话语纠缠。
此书前半部分，追本溯源，借助讲论《荷马史诗》和《埃涅阿斯纪》，区分基础史诗与二级史诗，从而将《失乐园》置于《埃涅阿斯纪》所奠基的二级史诗传统之中。此书后半部分，从驳斥启蒙运动以来的普遍人性论入手，将《失乐园》置于圣奥古斯丁的传统之中。
“关于弥尔顿诗作的本性，我们并无分歧；我们的分歧关乎人的本性，关乎喜乐本身的本性。因为这，说到头，就是真正问题所在；人是否应该继续做‘一种高贵的动物，增饰其骨灰，盛大其坟墓’。我想，人应该如此。”
—— C.S.路易斯
《大榔头写给小蠹木的煽情书》
C.S.路易斯 上海三联书店 2022.03
路易斯经典之作，
又译《魔鬼家书》《地狱来鸿》
经典中文译本修订升级，林鸿信教授撰文导读
这本书是C. S. 路易斯受欧美读者瞩目的第一本畅销书，出版于1942年。这本书的体裁是书信体小说，最初的内容连载于报刊，后集结成书。
这本书由大魔头（大榔头）写给小鬼使（小蠹木）的31封信构成，信中大榔头传授小蠹木如何成功虏获一位伦敦的年轻人的灵魂。大榔头指导小蠹木，在年轻人面对战争阴云、择偶、婚姻等种种压力时，多方攻击他，引诱他离弃正道而走上罪恶之路。以大魔头的口吻，书中反讽地展现出一个是非、善恶颠倒的世界，处处折射出C. S. 路易斯对人性的洞察和对当时种种时代思潮的批判。
路易斯在1941年写作本书时，正值年富力壮。当时全欧洲笼罩在战争阴影之下，路易斯以一个英格兰年轻人为对象，描述在当时处境下他所经历的灵性挣扎，反映出许许多多人的共同经历，引起广泛的共鸣。本书最特别之处，是使用别出心裁的反讽文学手法。
——林鸿信教授
《古今之争》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2021.10
剖析现代人的心灵，治疗“时代势利病”
本书是C.S.路易斯关于“古今之争”的一部经典伦理学文集，共47篇文章，所选文稿，包含无数精彩论断。无论是对生命图景的比喻性描绘，还是对日常生活难题的独到观察，都饶有趣味而发人深省，甚至直击人心；路易斯对“古今之争”的见解，也无疑有利于治疗我们的“时代势利病”。
“C.S.路易斯论古今之争的文字，俯拾即是。甚至可以说，不知“古今之争”为何物，就很难理解路易斯；当然，不知古今之争为何物，是否能够读懂西方现代文学大师，如陀思妥耶夫斯基，如卡夫卡，也早已在存疑之列。这一方面说明古今之争有多重要，另一方面也说明在路易斯著作中间就此编个选本会有多困难，不只注定会挂一漏万，而且极有可能遗漏核心文献。好在终生都在整理出版路易斯遗著的瓦尔特·胡珀（Walter Hooper）先生，编辑出版一部特别有分量的路易斯文集《被告席上的上帝：神学暨伦理学文集》。该文集中绝大多数文字，都与古今之变有关。拙译编选的文章该书为底本，以古今之争及伦理学为主题，删去一些与古今之争关系不大的文字，再从别的文集选译11篇文章，定名为《古今之争》。”
——《古今之争》选编说明
《荣耀之重》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2016.01
非常之时当行非常之事，人们如斯说，尤其是在二战这样的非常时代，面对法西斯这样的非常敌人。路易斯则敬告我们，欲行非常之事，总该知“道”，知晓何谓“常”，何谓亘古不变之常道。否则，不仅“非常”一词了无意义，而且，正当我们以非常手段消灭罪恶的敌人时，却继承了敌人的罪恶，变得跟敌人一样非“常”。到那时，胜利就成了一场魔鬼交易：我们交出自己的灵魂，魔鬼帮我们得到胜利。
《荣耀之重》收录了路易斯1939至1956年间的9篇著名演讲稿，英美世界畅销不衰的经典。
《人之废》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2015.03
《人之废》是英国作家C.S.路易斯（C.S. Lewis，1898-1963）于1943年在杜伦大学的演讲稿，于同年出版，副标题为“从高中英语教学出发反思教育”。作者呼吁年轻人动用他们的想象力和感受性来体认和接纳柏拉图哲学体系所传授的、圣经启示所聚焦的、通往真理和品格的道路，并且援引中国儒家和道家文化中的“道”（the Tao）一词为其命名，彰显了其普世性的内涵。这在当时是一个具有前瞻性且颇具深度的主张。
作者认为，在当时的英国，教育忽视了对最基本的道德和价值体系的教授和传达，片面狭隘地强调“理性”原则，使学生对伦理和道德的理解流于表面和功利。路易斯指出，这将对社会产生根本性的危害。他在《人之废》一书中对这种趋势做出了警告，剖析了它的本质，并陈述了自己对于普遍、绝对的“道”之存在的信念。
此书是C.S.路易斯三场演讲的结集，虽然篇幅小，却被英美世界精英广为推崇，认为其是一部“必读之作”。
《切今之事》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2015.03
《切今之事》收录了C.S.路易斯散见于报刊上的时评文字，其中论及文学、教育、人性以及现代思想中的诸多痼疾。路易斯终生警惕报刊，认为知识分子最容易上报刊之当。故而此书之意义至少有二：其一，有助于更全面理解C.S.路易斯；其二，所谈问题虽现于上世纪中叶，然而这些问题依然存在，于当下仍有意义。
《切今之事》译文详实精当，每篇开首有百十来字的“译者按”，正文并有 “解释专名，疏解典故，本译说明，互证对参”四类译者附注，为读者阅读该书提供方便。
《返璞归真》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2013.12
C.S.路易斯素作为20世纪英国最有力的基督教代言人，《返璞归真：纯粹的基督教》是他的著作中影响最大的一部，原著已印行数百万册。《返璞归真》是C.S.路易斯在第二次世界大战期间，应邀到英国广播公司发表的战时系列讲话。本书将带我们回到路易斯给成千上万处于动荡不安的战争中的人们带来更新的时代，他的话语在今天仍和往日一样与我们生命息息相关……
本书原名Mere Christianity，在这本书中，路易斯用通俗的语言、生动的类比、缜密的推理，阐述了“各个时代几乎所有的基督徒都共同持守的信仰”。书中名句为人引用之多，殊少其匹。这本书被公认为是路易斯最受欢迎的著作，并被誉为二十世纪最重要的宗教著作之一。
《魔鬼家书》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2013.12
《魔鬼家书》，亦译《地狱来信》，是一本纯粹想象的通信集。通信的双方，一个是位高的“私酷鬼”副部长，另一个是初级的试探鬼——“瘟木鬼”，二者乃叔侄关系。二鬼以书信方式交流诱惑人的伎俩，恶毒地揭露人性中的丑陋与“疮疤”。不过，两个鬼虽表面惺惺作态，暗地里却也尔虞我诈，渴望最终能够“吞噬”对方。
书中，C.S.路易斯展开想象，绘声绘色地描绘魔鬼的语调，以魔鬼之口对人之本性进行深度挖掘，让人在捧腹后亦自省，透视自己意识中的真实动机，认清自己的本来面目。《魔鬼家书》展现了C.S.路易斯洞察人性的深刻与老练，及他对世间虚假叫嚣的清晰透视。
《四种爱》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2018.11
在“爱”这一主题上，路易斯的《四种爱》已然成为名篇。爱，在我们这个时代，已经成为人生的支柱，或最后的支柱。但这个支柱，在我们这个时代，又已经变得极其脆弱，一触即溃。这种危局，是我们自己造成的——但我们常常没能把爱想透，把它看得太简单，或者混同于别的东西；我们常常只用一种爱（例如爱情）取代别的爱，眼光变得太狭隘……
《四种爱》中，路易斯对爱进行透视。论其明白如话，弗洛姆的《爱的艺术》尚且不及；论其哲理深刻，舍勒的《爱的秩序》也无过于此。他对人类的四种主要的爱：亲情、爱情、友爱、物爱进行了多维度的透视，其行文明白如话，其哲理发人深省；在让人领悟到爱本身的丰富的同时，又让我们认识到自己对爱的思考的浅显、混沌以及诸多的不足。
《痛苦的奥秘》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2013.12
《痛苦的奥秘》是路易斯的理性和信心之作，路易斯在优雅的行文中诠释痛苦，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。
既然上帝存在，为什么人还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见来论述这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识。
路易斯在《痛苦的奥秘》中，谈及有关痛苦的知性方面的问题，阐明了痛苦的与生俱来，面对此需要坚韧不拔的毅力、耐心和神的关爱。
《卿卿如晤》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2013.12
《卿卿如晤》是一篇悼亡手记。这是路易斯在痛失爱妻之际，在那些 “撕心裂肺、肝肠寸断的午夜”里写下的文字。该书以其灵性而细腻的语言、真挚而强烈的情感吸引了世界各地成千上万的读者，成为治疗人们心灵伤痛的一剂“恩典良药”。
《卿卿如晤》是路易斯对生与死、信仰的失丧与重建等人生母题的深刻思考，包括了他对那一段悲恸岁月进行的鞭辟入里、诚挚坦率的内省；同时，这又是一份细腻真实的心灵记录，展示了他在苦难面前怀疑生活意义的挣扎之旅，也再现了他如何重新归正信仰、心存坚忍奔跑天路的生命轨迹。
《裸颜》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2018.05
北欧、新月沃地、爱琴海沿岸、尼罗河畔……凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民族想象变化多致——有一位神，死了，却又复活；他的死给大地带来新的生机。
《裸颜》是一部以“死而重生”为主题的神话小说，全面反映了路易斯的救赎神学、宗教视野和艺术成就。C.S.路易斯借用“丘比特和赛姬”故事演绎的神话小说，其中不但有与基#督#信仰基石相合的寓意，更在于把教义化了的信仰还原为耐人寻味、需要人用心灵加以体会的神话。
《被弃的意象》
C.S.路易斯 东方出版社 2019.11
《被弃的意象：中世纪与文艺复兴文学入门》是路易斯的最后一部学术著作。书的前身是路易斯在“二战”前后为牛津大学学生开设的“中世纪和文艺复兴诗歌导论”课程讲稿。路易斯以中世纪和文艺复兴时期的文学为主要样本，旨在勾勒其背后的思想文化形态，即作者所说的“中世纪模型”，并由此审视这个时期的文学特质。
《被弃的意象》不是一部中世纪文学百科全书，它所关注的宇宙模式和文学风景是经过聚焦的，各章各节并非松散的条目，而是有机相连、互为呼应；《被弃的意象》也有别于一般的观念史或文学史著作，刘易斯除了在回顾某个概念的生成和演变时遵循时间顺序之外，主要是围绕主题分门别类地展开论述。
这本书不只是一部通识类的学术著作，更是一部智慧之书，它记载了西方人在两千年的时间里构想和谐的世界秩序、为自己的灵魂寻找精神依归的历程，也蕴含了作者关于宇宙、文学、人生、时代、思维方式的洞见和领悟。此外，为帮助读者更深入地理解书中的引文及思想背景，本书译者精心撰写了6万字平易翔实的注解。
《纳尼亚传奇》
《纳尼亚传奇》是路易斯于1951年至1956年间创作的七本系列魔幻故事，分别为《魔法师的外甥》《狮王、女巫和魔衣柜》《能言马与男孩》《凯斯宾王子》《黎明踏浪者号》《银椅》《最后一战》。七个故事各自能够独立成章，也可以串联构成一个恢弘的奇幻王国兴衰史。
故事中的”纳尼亚王国”是一个神秘奇幻的世界，在这些故事中，小主人公们或凭借一枚魔法戒指，或通过一扇衣柜大门等各种奇妙方法进入奇幻世界纳尼亚王国。他们通过英勇的冒险，与暴君女巫斗智斗勇来拯救纳尼亚的人们。书里有会说人话的动物：巨人、半人马、巨龙、树精、地精和人鱼等等，有善良的羊怪和小矮人，还有伟大的狮王阿斯兰。在它们的帮助下，小主人公们通过英勇的冒险和战斗，一次次战胜邪恶，保卫了这个神奇而充满欢乐的国度。
纳尼亚传奇揭示了人类如何理解自身、如何面对自己的弱点以及如何成为注定要成为的人。这不仅是探索奥秘、收获智慧，更是对意义与美德的探寻。也许这是纳尼亚传奇具有强大吸引力的缘由之一：故事讲述的是做出是非对错的选择，以及必须应对的挑战。然而，作者虽洞悉了良善与高尚之为，却也并不假借理性的逻辑推论之名将其强行塞给读者，而是在讲故事的过程中求证与探索。这是个引人入胜的故事。
——麦格拉思
（下面有三种版本的《纳尼亚传奇》供您选购）
《纳尼亚传奇》70周年纪念版
邓嘉宛 译 云南美术出版社 2019.09
《纳尼亚传奇》全彩插图版
陈良廷 等 译 译林出版社 2014.05
《纳尼亚传奇》典藏版
陈良廷 等 译 译林出版社 2011.08
《关于〈纳尼亚传奇〉的那些事》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2013.12
这是一位老人写给孩子们的信札。这位老人因为写了童话《纳尼亚传奇》，吸引了许许多多的孩子，不分地域，不分种族……雪片一样的书信从四面八方涌向这位老人。他的名字叫：C. S. 路易斯。就这样，路易斯开始了与无数个小读者的漫长通信。
《关于〈纳尼亚传奇〉的那些事》收集了97封C. S. 路易斯给孩子们的信，这些书信大都围绕《纳尼亚传奇》的话题展开，时间跨度20余年，直到路易斯去世的前一天，这些信未曾中断。路易斯以他纤敏柔细的心，默默地搭建着一道道通往孩子们心灵的桥，也让孩子们走进自己的心灵。
《文艺评论的实验（重译本）》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2015.08
本书是路易斯晚年之作，集其文学思想之大成。
人们通常认为，阅读趣味取决于所读书籍之高下；C. S. 路易斯则说，关键不在于你读什么，而在于你如何读。趣之高下，在于阅读方式之好坏，而不在于书籍之好坏。
这个实验并非标新立异，而是借文学阅读，谈一个基本伦理准则，至少是一种基本的阅读伦理。这一伦理，借文言表述，即“度人以善”。善度人者度人以善，不善度人者度人以恶。阅读，首先给书以礼遇，预设它是一本好书。假如它当得起此等礼遇，就是好书；当不起，就是坏书。
恰如处世之道，足以观一人之心；阅读之道，亦足现一人之趣。路易斯此书虽则谈文学阅读，却不止于文学阅读也。
《惊喜之旅》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2018.10
《惊喜之旅：我的早年生活》是C.S.精神自传，一本理智性自传。它讲述了路易斯寻求快乐与欢喜的精神之旅。自传从他出生的1898年写起，止于1930年前后。书中记录了路易斯对于自己早年人生的细致入微的回忆以及内省式的思考批评，在记叙传主的成长历程中，呈现独特的生命体验。他在书中广征博引，对自己成长过程中接触到的经典如数家珍；路易斯典型的英式幽默则会读者的阅读倍添欢乐，惊喜连连。
书中C.S.路易斯对诸种对其产生深刻影响的精神和思想条分缕析，这是研究路易斯必不可少的一手传记，也是反思启蒙以及反思现代性的一部经典著作。
《天路归程》
C.S.路易斯 华东师范大学出版社 2018.10
《天路回程》是路易斯信仰历程的理智性自传，是他从无神论转变为有神论之后创作的第一本书，模仿约翰·班杨的名著《天路历程》，以寓言体的方式写成，是一部寓言体二十世纪思想史和文化史。
他从“大众实在论”到哲学唯心论、从唯心论到泛神论、从泛神论到有神论、再从有神论到基督教信仰的理智之旅，对我们当有很多借鉴意义。此外，路易斯思想中最重要的观念“强烈的渴望”，在本书中也有相当明确的阐述。该书既可目为路易斯的一部精神传记，也可目为一部写给大众的现代思想史。
《C.S.路易斯：天赋奇才，勉为先知》
麦格拉思 上海三联书店 2018.05
这本关于C.S.路易斯的传记以时间为主线，以生动的笔触记叙了路易斯的生平，并以广泛的研究为基础，对路易斯本人的成长道路与思想发展给予了特别关注。而且，这本传记对路易斯的重要作品（比如《纳尼亚传奇》等）进行了深刻而平衡的分析，“试图理解他——尤其是他的思想以及他如何将这些思想付诸于文字”。传记特别澄清、深化了涉及路易斯生平和作品的一些“难题”，提出了不少新的见解。
传记分为五个部分：第一部分是关于路易斯的青少年时期（1898-1918）；第二部分记述在牛津的岁月（1918-1954）；第三部分是关于路易斯的《纳尼亚传奇》；第四部分记述了路易斯在剑桥的岁月（1954-1963）；第五部分是关于路易斯身后，“路易斯热”的出现。
作者阿利斯特·麦格拉思（Alister McGrath）是当代英国学术名家，曾任英国牛津大学威克里夫学院院长，现任牛津大学科学与宗教教授。著述甚丰，有《意义的惊现》《宗教改革运动思潮》等几十部著作。
“我相信基#督#教，正如我相信太阳已经升起。这不仅是因为我亲眼见到了太阳，更是因为借着它的光芒，我看明了所有其他的事物。”（C.S.路易斯）
