# 因福音而生，靠福音而活 #
点击更多了解专栏介绍
彼拉多惊讶耶稣已经死了，
就叫百夫长前来，
问他耶稣是不是死了很久。
马可福音15:44 新译本
“耶稣是否是真的死了？”这是在公元一世纪末开始，基督教世界里一个掀起风云的问题。有一些受希腊哲学思想的影响，认为耶稣的肉身并未真正在十字架上死去，他也并未复活。这是一种极具迷惑性的思想，似乎合理地解释了人不能解释的难题，然而它就是一种反福音的思想，剔除了“死里复活”的救赎教义。
“耶稣是否死了”，在马可的笔下并不是一个假设性命题，它是一个无毋庸置疑的事实。他从一位期待弥赛亚的犹太官员约瑟开始，来论证耶稣确实死亡的事实。
约瑟是耶稣死亡重要的目击者，当他听闻耶稣已死后，便冒着风险来到罗马总督彼拉多那里，希望能够得到耶稣的尸体。经文用“彼拉多的惊讶”来形容约瑟到访，彼拉多惊讶于耶稣这么快死亡的消息，因为大部分被十字架用刑的人，都需要两到天才会死亡，然而耶稣在六个小时左右便死在十字架上，彼拉多向执行刑罚的百夫长来确认这个讯息，并得到了死亡证明。
约瑟如愿得到了耶稣的尸体，并埋葬了他。除此之外，马可还通过其他目击证人——抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚——来加强耶稣确实死亡的事实。
耶稣确实死亡的事实，是上帝福音的重要部分。当福音脱离耶稣的死亡事实时，也将无法解决上帝对罪恶的审判，以及耶稣以什么来成就救赎。这便是我们认识“耶稣的死亡意义”中最为关键的部分。
今天的基督徒需要了解耶稣确实死亡的事实，这不仅因为它是福音不可或缺的部分，也关乎基督徒如何跟随耶稣的问题。保罗在加拉太书中第二章的结尾这样说：“我藉着律法已经向律法死了，使我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信 神的儿子而活的；他爱我，为我舍己。我不废弃 神的恩；如果义是藉着律法而来的，基督就白白地死了。（新译本）”
我在保罗论述耶稣的死（钉十字架）中，发现基督徒的信仰生活是从耶稣的死有关系（同钉），这样的关系会产生影响（肉身活着为基督），他的死是神的恩典（叫人靠恩典称义：得着福音里的新生）。
当我忽略耶稣的死时，便会忽略去治死那深藏在自己的思想、情感与行为模式中不以上帝为视角的生命，也忘记耶稣的死乃是为要拯救我脱离这生命。没有与耶稣同钉十字架的开始，也便没有真正颠覆生命的复活大能。
耶稣确实为我死了，死后且被埋葬。
2018.06.01
