阅读笔记｜《希伯来圣书导论》【六】​心灵鸡汤不是信仰——希伯来圣书的释经

黄天相著。《希伯来圣书导论》。香港：明道社，2010。

常见释经错误：

1、 将经文抽离文本，独立应用在自身或特定处境中。

2、 将某节经文的重要性无限扩大，以主观感受主导。

3、 将经文过度神化，以为有某种神秘力量。 

有效释经需要注意：

1、 不同的释经法有不同理念和取向，但是可以并存的。

2、 释经法的目的不仅是解释经文，也负责沟通交流，可供相互检查。

3、 释经法可随时间而发展或消失。

1、信息传递过程

信息发送者将信息进行编码后发送给接收者，接收者将收到的代码解码后获取信息。

发送者必定遵从与接收者共有的语言规则，因为发送者的目的是让接收者清楚的接收信息。

发送者不可能写下连自己都不明白，却要后人明白的信息。

2、释经的重要事项

要注意各种背景不同：文化背景、神学背景、语言背景、写作对象、历史年代、写作的人、文本传统。

书卷的重点在于建立上主与人的关系，而不是解答其他难题。文本的形成是具有宗教目的。

释经者的态度：释经是找出文本的信仰目的，而非发掘其中问题，或生硬地配合现今科学知识。

3、释经的目的和方向

理解文本必须依循常规，不宜单以自身主观体会作为判断文本意义的准则。

释经法的目的是建立一套较为客观的准则，寻找文本的准确意义，把上主的话语带进现实生活中。

释经的三个方向：

1、 以作者为中心：强调作者（编修者）的原意，为求目的必须先判定写作背景和作者身份。

存在问题：难以从文本中找出写作背景和写作时间；文本都经过一段编修过程，难以找到真正作者或编修年代；就算找出真正作者，他也不能重现交代文本的真正意义。

2、 以读者为中心：认为文本已经充满意义，不同读者都能读出不同富价值的意义。

存在问题：不同读者读出不同意义，难以衡量真伪；不同的意义和标准，难以成为信徒群体的信仰依据。

3、 以文本为中心：只从文本中寻找意义，即藉着作者写下的文字所带出的意义。

存在问题：对叙事文体能有效地找出信仰教导。但对于先知宣讲的信息，则需其他经外资料帮助。

释经者的责任：不单要对文本提出合理解释，还要为读者提供背后的理据和客观的步骤，使人能遵循其路径得出结论。

4、共时性与历史性

共时性：将文本看为有连贯的整体，从文本的上下文语境中寻找意义。

注意文本的连贯性；文本的理解受有关语文的限制；不能随意超越当时群众所能理解的意义。

历史性：从语言角度寻找最终文本的背景，藉着研究语言找出文本本身表达的意义。

避免犯下的错误：

1、建基于参考其他人对某个词的用法，草率地错误理解作者的用词。

2、参照某个词在不同时期的用法，误解作者的用词。

总结：

1、世上没有最完美的释经法。不同的释经法反映不同的取向，没有任何一种释经法可以完全撇除主观判断的成分。

2、良好的释经法的标准：把人的主观因素减至最少；其他人是否可以跟随和验证释经者的对错；是否能建立群体的信仰。

3、没有正确和客观的释经，只着重个人感受，会产生坏的影响和错误理解的信仰。

4、信仰应建基于正确的释经方法上。

心灵鸡汤不是信仰，唯有明辨，方能使生命更新。

（完）