01
鉴于每个人与上帝的关系是单独的，故此软弱在不同的人身上也有不同的表现形式。所有的软弱皆从心的乱开始。古诗说，风乍起，吹皱一池春水，池塘是平静的，梭罗在瓦尔登湖里的文笔处处透露着世外桃源般的安静。人对平静的向往古来有之，无论是陶渊明的个人臆想还是陋室铭的偏安一隅的淡泊，纯粹是个人精神层面的孤立，然而这种思想层面的追求是藕断丝连的，它不可能成为人生的终极目标，也可不能与这个社会剥离，只是内在的一种矜持。诸葛亮的非宁静无以致远，非淡泊无以明志。重点在于他的如何明志，他处于宁静之中也处于纷争之中。所谓的致远说的世俗一些只是混乱中的成就读书人功成名就的阶梯罢了。
02
我们对宁静的认知最浅薄的是环境的宁静，其次是个人的修为，而众人寻求又不得见的乃是基督里的宁静。我们一直强调神的灵是安静的灵，不是混乱的灵。混乱不是单指环境的喧哗，更多的指人的本质，而安静也在指神的一些属性。他的灵是能够使我们从一个混乱无序的人生状态中回转过来，一个罪人的堕落简而言之是不认识神，清晰一点说是对神的方向感的混乱，他靠着自己的心力与挣扎难以寻找到那个安慰他的灵的永恒者。所以一切的软弱和迷茫以及深深的罪恶捆绑皆源自于我们自己灵里的纷乱不堪。
03
圣经上一再强调我们得力在乎平静安稳，在乎安息，在乎休息。我们对圣经的话语的理解有时候太多的停留在一个属世的层面，忽略了更多的属灵的意义。神的简单的话语的智慧性在于他既能指引我们属世的肉体生活，也能点开我们属灵生活里的大雾。一辆汽车，行驶的磨损和油耗需要补充和修理，人的肉体的劳累，灵里的缺乏与此类似。我们需要不断维护自己控制不了的心思意念。最重要的是心的状况，既自以心为形矣，奚惆怅而独悲。我们可以是心的主人，成为主人的控制力的权力来自于对神的依靠，我们也可以成为心的奴仆，成为奴仆在于我们对魔鬼的妥协。有句话说，上帝与魔鬼征战的时候，人的心就是战场，这话是诚然的。
在个人日光之下的生活中，我们必须忘记自己的所谓的能量，不可以忘记自己被神改变的过程中带给我们的周全的眷顾。彼拉多问耶稣基督何为真理的时候，耶稣基督沉默了，我们庆幸我们的神因着对我们的爱主动回答了我们，他没有对我们沉默，没有从我们身边走过，他回答了我们，并且一直继续的带领我们更加清晰的认识真理，耶稣基督是真理的开始，也是真理的道路，你我一直都是在走在这条真的道路上，当我们偏左偏右有所摇动的时候，我们的主在我们背后规劝我们说，这！是正路，你要行在其间。路是窄的，如同蜡烛的燃烧，是需要付出热量和泪水，甚至牺牲，甚至默默无闻。而这一切成为灰烬的时候，我们可以像保罗一样说，那美好的仗我已经打过了，我该跑的路已经跑完了，从此有公义的冠冕为我存留。我们的光是需要燃烧奉献的光。蜡烛的益处在于他的光和热。我活着就是基督，死了就有益处。这句经文的深意可以归纳我们活着和死了的两种最宝贵的荣誉。
这条真理道路的尽头。是无尽的生命，是永远不死的生命，古人说，落红不是无情物，化作春泥更护花。神在世上的工作的持续是他的救赎计划的持续,而在这持续当中，需要你我有一颗化作春泥更护花的牺牲和勇气，我们感谢一代代的属灵伟人前辈的燃烧和化作春泥。也将这份心智从个体融入到神的救赎计划里，那样我们死了是真的有益处，如同一粒麦子，就结出许多的籽粒来。
