许多年前也读过《马礼逊的回忆录》，他妻子编写的一本书，非常有历史价值，里面摘录的都是第一手资料。可是，我内心就像石头一样，不能被文字所感动，就放弃了。
经历多少年的风雨，我第二次捧起这本书，如获珍宝，将近三百页的书，如同一块小砖头，我一口气把它读完了，时间一天天过，马礼逊来华拯救灵魂的样子，在我脑子里不能退散，仿佛浓雾弥漫的大地，一位远方的亲友向我走来。
于是，我想写一点纪念性的文字，聊以告慰那些为教会，为神国打拼的人。让我们的眼光透过时光的隧道，找回历史上的先贤之路，即寻回曾经的古道古路。
1、再思教义和生命
今天的中国或华人基督徒圈子，有两种倾向，一种是重视教义的阐述和传承，一种是重视神话语的阐释和背诵……前者被人冠名为“学院派”“神学派”“教义派”，后者被人冠之为“灵修派”“敬虔主义”“字句主义”，前者嘲笑后者“脱离教义，谈生命”，后者嘲笑前者“只有神学，没有生命”…….网络上互相攻击，自以为棒。
可是我们追寻过去的先辈，比如马礼逊，他们家从小有父亲带来家庭敬拜，他自己很小的时候，就能背诵诗篇139篇，如果我们读他的日记，充满了个人的灵修，即对上帝话语的默想，日常行为的记录，和对自己的过犯不断地追究，渴慕主耶稣的生命，他也读过神学院，也教导“要理问答”或“教义问答”。
这不矛盾的事情，怎么在这个邪恶的时代，弄得弓弩相向呢？互相鄙视了呢？
教义或神学，是修建房子的脚手架，是钢筋和水泥，有这些东西，房子在稳固，才能建得高大；但是里面需要装修，需要神的话语为砖头，需要配置各种生活的用品，否则不能生活人。
对于上帝话语的默想，背诵，对于个人生活的反思，对于周围弟兄姐妹的见证分享…..就如同房屋的装修，我们才能活出真理来，才能在各种具体处境中，按照神的心意决策。
2、对中国人的基督心肠
马礼逊是英国的博士，虽然他是在家教育长大的，他为了把基督的福音传给我三亿多从没有听说过基督的灵魂，他把自己的生命献给了中国这片土地，从25岁到52岁，只回英国一次。
他的回忆录里，批判中国充满了偶像崇拜、人心没有诚实或正直，他请一个人帮忙买东西，随便都是贪污，人们普遍缺少教育，医疗服务…….
但他没有骂中国人“脑残”“专制奴性”，嘲笑中国人“野蛮”“不文明”……
或者，在中国找美女消费，跟大清帝国的官员套近乎。
更没有，抓紧机会，利用自己特殊身份，将自己利益最大化。
基督的灵在一个人身上会产生怎样的反应呢？
因此，马礼逊办英华书院帮助中国人；
因此，马礼逊办中西医诊所帮助中国人；
即便冒着生命危险，坐船三个月，绕道美国，也要来到这片古老的土地，把福音传给我们的先人。
前面的文章述说过了，（参考：《马礼逊是如何受教育，成长为神仆的？》）马礼逊学习中文是何等的难，然而他能编辑好《英华词典》，六卷雄文，对中国文化进行系统的注释，这又何等高的水平。
他没有足够的经费，就到东印度公司打工，养活自己，也帮助从美国来的传道人！
他肯定了中国文化中有唐诗宋词，有戏曲，有建筑技术……最大的缺乏是福音，他办英华书院，就是为了更好的传福音，而不是帮助英国政府或美国政府，在中国搞殖民地，更不是帮助中国有钱人，尽快跳出中国国门，为美国或英国，培养一堆香蕉人！
所以他办的学校，就是双语教育！而不是纯英语教育。
基督的心肠是：压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。（赛 42:3）
3、改革宗只是改革别人的那个宗？
上帝只有一位，神和人之间的中保，只有基督，我们信仰的唯一根据只有一部圣经。但是对圣经的解释，我们有不同的信仰立场，这就是宗派性存在的根源；所谓超宗派，本质是他没有信仰立场或者隐藏信仰立场，企图利益最大化。
广义的改革宗是宗教改革形成的非天主教立场，即五大唯独：唯独圣经、唯独上帝的荣耀、唯独基督、唯独信心、唯独恩典。狭义的改革宗是多特大会回应阿米念批判时形成的五大教义，即郁金香（TULIP）原则：人全然的败坏（Total Depravity）、神无条件的拣选（Unconditional Election）、有限的救赎（Limited Atonement）、不可抗拒或有效的恩典（Irresistable Grace）、 圣徒永蒙保守（Perseverance of the Sants）。
中国大陆经历三十多年的政治风雨，教会的宗派性本来已经模糊了，但改革开放之后，改革宗神学从海外传来，逆风飞扬，影响大陆的教会风气，导致许多“基督徒”分道扬镳，乃至于教会分裂，于是有人不好意思说自己是“改革宗”，给自己取名叫“归正”！有许多人自以为受过几年改革宗神学培训，就眼睛长到眉毛上去了，看谁都不顺眼，一天到晚批判这个，批判那个！
其中改革宗教会，受到最多批判之一，就是对外，不向陌生人传福音，只是在广泛的教会界兴风作浪，从别人的教会拉羊，即所谓归正运动！回应者说，这也是福音啊，现在中国教会应该更多重视教会建设啊……反正都有自己的理。
批判者，并非空隙来风，我去过一些“改革宗”教会，他们确实对陌生人信主没有热心，自己也没有经历多少神的恩典，就喜欢抄袭别人的讲章，摘录名人名言，然后振振有词，指东打西的。
不爱灵魂，对陌生人的生死存亡，持有一种冷漠的态度，这也是我所厌恶的，但问题不在于他是否是“改革宗”，而在于这个人或这个教会，是真基督徒或真心信耶稣吗？
如果一个人经历上帝的白白救恩，拥有从死里复活的生命，正如我们从某机构领受了一个救命的药方，不但自己救活了，而且人家还是免费的，今天，正好碰到有人也需要这个药方，正常有良心的人，都会热心介绍这个药方，或者指引他如何去找到那个药方。
历史上的马礼逊，就是英国长老会的，即当时的改革宗教会，他本人又隶属于伦敦传教会。马礼逊不但热心传福音，而且他属于那种非常执着的，不会带人做决志祷告，自欺自人，而且知道对方熟悉圣经，明白真理，生命有改变了，才会带人受洗，因此，前面七年，才带一个叫蔡X的信耶稣…….
今天，是2019年的9月8日，马礼逊和他的故事已经消失在历史的尘埃中，马礼逊的灵魂已经在乐园里安息了，我们纪念他，并非对他本人带来什么益处，而是告诫我们自己，是否寻回古道：是否即重视教义，又重视神的话语，看重生命塑造呢？是否愿意爱那些不可爱的人，为自己的同胞得救尽上一点绵薄之力？是否既有归正的教义，又有火热传福音的心志呢？
我们在天上的父，愿我们也有这样的心肠，愿感动马礼逊的灵，加倍地感动我们！
我们在天上的父，愿我们能接过前人用过的棒子，并能好好地交付下一代，不辱使命。
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