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西方哲学史（二十四）：霍布斯和他的政治哲学学

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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霍布斯和弗兰西斯·培根一样，也试图和过去完全决裂，他认为哲学的首要任务就是清除过去根深蒂固的观念。尽管他持有唯理论知识的理念，他特备推崇哥白尼、伽利略和哈维这些新式的自然科学家，并认为这些人才是科学的创始者，而且他也十分热衷于数学，但就知识的来源而言，他和弗兰西斯·培根一样是一个经验主义者。
霍布斯传统上被看成是和笛卡尔哲学对立得两端，他俩共事三十多年，事实上他们二人还是有很多得相似之处。他们都轻视当时大学对亚里士多德的研究，都藐视书本的知识，两人都认为物质世界应该借助运动来解释，两人都是孤独的思想家，但霍布斯却没有理解笛卡尔解析几何得重要性，霍布斯也强烈的反对笛卡尔的心灵哲学。
霍布斯认为“无无知的实体”的表述犹如“圆的四方形”一样荒唐，霍布斯是一个无神论者。他宣称自己是英国经验主义的创建者，他认为即便存在上帝，我们也知道并且能够以因果的方式证明上帝的存在，但我们依然不知道上帝是什么。
霍布斯在哲学史上的声誉是他对政治哲学的贡献，尽管他自己青睐的是语言哲学。他说：“如果没有语言，那么人类既没有共和，也没有社会，没有契约、没有和平，只是生活在狮子和狼之中。”
他认为在自然状态中，每个人都有权利追逐自己的权力，因此每个人都侵犯了他人的权利，并且每个人都会防止自己的权力被侵犯，这样就会出现一切人反对一切人的永久战争状态。在这这样的状态中，不存在正义和不正义，不存在对和错，武力和欺骗就会变成美德。
就这一点，霍布斯不同意亚里士多德的“人是社会动物”的观点，亚里士多德基于他的观点得出的结论是人在社会中必然引导人们建立合理的社会，但霍布斯认为人是一种十分凶残的动物，人对人像狼一样，对于财富、权力和荣誉的争夺使得人们倾向于竞争、仇恨和发动战争。
霍布斯认为只有人能意识到对后果的恐惧，才会使人信守承诺并遵守理性的命令。人的理性迫使人要求和平状态，理性的第一法则就是人人都要自我保存，第二条法则就是人人需要放弃他的自然权利，第三条法则是人人遵守已经签订的契约。故臣民只有在君主能够保护他们的情况下才有服从的义务，即放弃自己的自然权利，君主的义务在于建立一个好的政府，但当他的行动普遍伤害了民众，实际上就意味着君主自己违背了圣神的理性法则，人们就可以要求收回自己的自然权利。


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