上一次我们分享了青年财主⑤《可去变卖你所有的》（点击查看），一起查考了夫子引导青年财主发现自己问题的过程，以及通过摩西学习了倒空的信仰。
当青年财主意识到靠遵守诫命不能得永生的时候，他就问夫子道：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”说明他还在努力证明着自己的“良善”，甚至还可以做到更“完美”。但是夫子并没有让青年财主加添什么，而是让他撇弃了很多，要他把所有的都变卖了分出去。
可见在夫子眼中，青年财主最大的问题，并不是他缺少什么，而是他拥有的太多。这也不单是青年财主一个人的问题，而是我们许多人共同的问题。我们都在努力追求着要成为拥有很多产业的“财主”，但信仰却是一个倒空的过程。
摩西从小在埃及王宫里长大，用四十年时间学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。但上帝却没有使用四十岁满有学问、智慧充足的摩西，而是又用四十年时间倒空了他在埃及的所学，偏偏要使用八十岁拙口笨舌、愚昧无知的摩西。
哥林多前书中这样写道：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1:26-28）
上帝要拣选的是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。所以夫子一直在引导人们到达这个位置，因为他到世上来正是为了要完成父的旨意。夫子与青年财主的交通也是一样，让他从“有”的位置下到“无有”的位置，要教给他倒空的信仰。
青年那么信仰为什么一定要倒空到“无有”的状态呢？因为只有这样才能“使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”。（林前1:30）相信我们都知道“他”是谁。青年财主如果要接受并装满“他”的良善、公义和圣洁，那么首先就要倒空并撇弃自己的。因此夫子对青年财主说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上……”
但“财宝在天上”这句话着实有些让人费解，这到底是什么意思呢？查考马太6章，那里夫子曾论到过天上的财宝：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:19-21）
这里有地上的财宝，还有天上的财宝，地上的财宝会被虫子咬，会被贼偷，会锈坏掉，而天上的财宝则不会。那么地上的财宝和天上的财宝分别指的是什么呢？在路加12章里记录着和马太6章相仿的内容，但前后文的顺序作了一些调整，可以帮助我们更好地领会两种财宝的含义。
在路加的记录中，夫子在论两种财宝之前先谈到了不要忧虑：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳……你们只要求他的国（和他的义），这些东西就必加给你们了。接着话锋一转说道：“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。”
对照一下就不难发现，饮食、衣裳是地上的财宝，生命、身体是天上的财宝；我们所有的是地上的财宝，他的国和他的义是天上的财宝。当我们专注在地上的财宝时，就会错失天上的财宝；但当我们聚焦天上的财宝时，连地上的财宝也加给我们了。
到了亚哈斯的儿子希西家王即位的时候，国家已经非常衰弱，但希西家王行上帝眼中看为正的事，励精图治，实行一系列改革，国库很快又充盈起来。
后来希西家得了要死的病，但上帝施给恩典医治了他。那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达·巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。（王下20:12-13）
先知以赛亚得知此事后来见希西家王，问他说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。”（王下20:14-15）先知以赛亚为什么要专程来见希西家王，又为何如此关心巴比伦来的使者在王的家里看见了什么呢？
巴比伦王的儿子因为听见希西家病而痊愈，所以派使者送书信和礼物来见他，希西家本该在使者面前见证他是怎样得了医治，以及是谁医治了他，同时将这位大能者介绍给巴比伦王。但希西家却只给使者看了地上的财宝，没有给他看天上的财宝，地上的财宝只会树立希西家自己。
所以以赛亚对希西家说：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。”（王下20:16-17）因为地上的财宝是有限的，能被人夺去的；而天上的财宝是无限的，不能被夺去的。
那么在你心里树立的是地上的财宝，还是天上的财宝？你又积攒了哪些财宝在天上呢？（欢迎留言回复）
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