随路得从逆境中突围丨苏文安

作者丨苏文安
                      

圣书学者告诉我们，士师记和路得记原本是同一卷历史书的上下册。当我们看士师记时，只见圣书作者用一句话来总结：“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”（士21:25）内忧外患不断，暴力、情欲泛滥。士师记记载了百姓和首领们如何在“悖逆➝ 遭上帝藉外族管教 ➝ 求告主 ➝ 蒙拯救 ➝ 再度悖逆……”中，一共循环了七次。

还好，虽然在那漫长的年日中，大多数以色列百姓仿佛一直在绕圈子，但有一小群人却向着耶和华为他们所立的标竿直线前进，使乌烟瘴气的士师记能翻页到温馨清新的路得记。

我们可以这么说，摩押女子路得因为一个正确的选择，走上了一条完全不一样的道路，活出了一篇完全不一样的故事，得到了一个完全不一样的结局。今天我们特别要思想路得记中的三位主角——路得、拿俄米、波阿斯，如何以“在爱中显恩慈”，从个人和大环境的严峻挑战中突围。

哥林多前书13章4～8节这段最有名的“爱的真谛”，开宗明义就是“爱是恒久忍耐，又有恩慈”。“在爱中显恩慈”，确实是我们在疫情汹汹，天灾人祸中，在与家人互动或服事兄弟姊妹时，所必须具备的关键质量。

究竟什么是“恩慈”？

恩慈，Kindness，就是“使用上帝给我们的资源，去扶持软弱、缺乏、受伤、需要者，帮助他们坚强起来，至终也能成为分享者。”换句话说，就是：我有什么？别人需要什么？我付出恩慈之后，上帝又如何在祂的大恩慈中，催生了什么恩慈的连锁反应？

从路得记中，我们可以更清楚地看见，什么是真正的恩慈。这卷书中的路得、拿俄米、波阿斯三个主角，都是恩慈的典范。

虽然处于“那时国中没有王，各人任意而行”的士师时期，然而很特别的是，路得记一至四章全卷，每次对话都是正面、肯定、造就；出场的角色没有一个是坏人，在那邪恶乱世之中，仿佛一股清风。有句话说得好：“上帝的应许像星光——夜空愈黑，星辉愈亮。”（God’s promises are like stars；the darker the night，the brighter they shine.)

先说信心。路得知道她若离开拿俄米，自己住在拜偶像的摩押，很可能无法再敬拜、事奉耶和华，这一点我们从第1章15节拿俄米说的话“你嫂嫂已经回她本地和她的神那里去了”就可以知道。路得就因为把这个信仰看得比什么都重要，再加上对婆婆的爱，所以情愿离开自己生于斯长于斯的故土，去到很可能受歧视、被排斥的异邦。

我们看看路得是怎么说的：“请不要叫我离开你。让我跟你一起去吧！你到哪里，我也到那里；你住哪里，我也住那里；你的民族就是我的民族；你的上帝就是我的上帝。你死在哪里，我也死在那里，葬在那里。除了死，任何事都不能使我们分离！要是我背誓，愿上主重重地惩罚我！”（现代中文译本一章16～17）

一个人所能给另一个人最宝贵的礼物是什么？第一当然是救恩，拿俄米已传给了路得；第二就是时间了，因为一旦给出去，别人即使想还也没办法还。路得已一无所有，唯一剩下的就是自己年轻的生命，她因着信心、因着孝心，就这样献出青春给这位看来似乎对她不能有任何回报的婆婆——这不是恩慈，又是什么？

当然，我们可以合理地推测，路得这位儿媳之所以能表现出这样的信心和孝心，与拿俄米在她们婆媳相处的十年间的行事为人和如何对待她和嫂嫂，以及在信仰上的示范和教导，一定有极为密切的关系。路得一定也观察到婆婆在面临丈夫和两个儿子相继失丧的三记重击之后，如何因信靠神而重新站稳脚步，作出回到故乡伯利恒的决定。

第2章17～18节描述，她一大早就起来，努力工作直到晚上，不但把打好的麦子带回去，还把剩下的午餐带回去给婆婆。也许她是舍不得吃完，特意留下来的喔！因为她是年轻人，又高强度地劳动了好几个小时，应该可以吃很多，本来是不大可能剩下的！

还有第2章23节，说她直到大麦小麦都收割完毕，都跟婆婆住在一起。这样算来，她前前后后一共捡了大约五十天麦穗！可见她表明要奉养婆婆，不是口头说说，而是用实际行动再次表明付上代价、长期委身的决心。

第4章14～15节，妇女们对拿俄米所说的话，就是对路得的恩慈最好的总结。现代中文译本这么说——“你的媳妇爱你，她为你所做的，比七个儿子所做的还多！”

作为晚辈的路得以“信心与孝心”和“守约委身”来活出恩慈，那么作为她的长辈，拿俄米又怎样活出恩慈呢？首先，她设身处地为人着想。

当初由伯利恒逃荒到摩押地，也许只是拿俄米丈夫以利米勒的决定，拿俄米只是跟随。但是这次决定回到伯利恒，就是拿俄米深思熟虑后的决定了。第1章5节用很简洁的一句话形容拿俄米的光景：“剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。”

在当时的社会，寡妇，尤其是年老的寡妇，或许到最后只能乞讨度日。拿俄米起先也可能觉得跟两个媳妇在一起，回到已经陌生的故乡，可以有个照应。况且从摩押地到伯利恒，大约有118英里（190公里），现在开车只要两三个小时，但是三千多年前，独自背着行李靠两条腿慢慢走，要爬山、要过河，说不定还有强盗，对于一个老太太来说，几乎是不可能完成的任务！再怎么样也得拼命拉着两个媳妇结伴同行啊！

可走了一小段路之后，在第1章第8节，拿俄米就开始劝两个媳妇各自回娘家去。这对一位一无所有的老太太而言，真的是非常非常不容易做到的。其实照人之常情，她应当会想尽办法把她们全留在身边照顾自己才对。

还有，当路得不肯离开时，拿俄米在第1章第15节再次很恳切地劝她回去。可见，拿俄米并不只顾满足自己的需要，抓住自己的安全感，然后什么都敢说，什么都敢做，用“情绪勒索”或“亲情勒索”，来把别人硬绑在自己身边，而不去设身处地考虑晚辈的需要和人生前景。

家有一老，如有一宝，尤其是当这位长辈是信靠神、有同理心，又能积累、运用人生智慧的人。

拿俄米每天听路得报告麦田拾穗的情景，一定从她的叙述中察觉到路得对波阿斯逐渐由感激到仰慕，也发现波阿斯对路得格外贴心与钟爱。

终于，她觉得时机成熟了，就在第3章1节，给了路得这个翻转人生的黄金建议——“女儿，我必须替你找个丈夫，好使你有个归宿。”接下来路得和波阿斯精彩动人的表白、定情、成婚故事，请大家好好看第三章。

我们不难想象，那一夜，大概只有原本不知将有大事发生的波阿斯在上半夜睡了几个小时。路得呢？很可能紧张害羞得根本睡不着。而出谋献策的拿俄米呢？很可能在家里坐了一整夜等消息。你看，第3章16节，路得一进家门，拿俄米就急急忙忙问：“怎么样啦？女儿！”拿俄米的确一心一意为路得的幸福着想。

接下来我们要来看，作为平辈的波阿斯如何活出恩慈。

路得记第2章1节，特别指出波阿斯是个“大”财主。然而，波阿斯第一次见到路得，就亲切地留她在自己的田里拾穗、为她找同伴、给她安全感。

未婚的弟兄姊妹不妨仔细研读路得记，从波阿斯身上学习如何使自己成为一个合适的对象，一个有恩慈、有魅力的男人或女人。波阿斯真是细心又体贴，他趁路得走开时才吩咐手下的工人特别关照她，免得她尴尬（路2：15～17）。

让她饮用员工专用的水，当时水得从深井打出再运到员工休息区，得来不易呢！午餐时间，波阿斯特意招呼路得同坐，亲手递给她食物（免得她因害羞而不敢取用），还贴心地教她怎么用蘸料为麦饼调味。

波阿斯特别吩咐工人，超越摩西律法照顾贫穷人的要求，不但让她跟在工人身后拣掉在地上的麦穗，甚至吩咐工人容许她从禾捆中抽取麦穗，又特别交代工人刻意抽一些出来，留在地上。同时郑重叮咛：不可羞辱她，不可叱喝她。

波阿斯会如此吩咐，我们合理推测，一定是因为工人们常常对那些穷到只能以拣麦穗维生、可能快要变成乞丐或街友的老弱妇孺，又赶、又叫、又骂，所以他细心地防患于未然。

波阿斯还是个很会称赞、祝福、安慰、保护人的绅士。与路得在田间初次邂逅，他就称赞她对婆婆的孝行和她所做的信仰抉择（2：11～12），尤其那句“愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠在耶和华以色列上帝的翅膀下，愿你满得祂的赏”是何等激励人心的祝福！

后来，在收割完毕的庆功宴后，直接在禾场上露宿的波阿斯夜半惊醒，发现路得躺卧在他脚边。这是当时习俗中所容许的最强烈暗示，表达了想要嫁给他的意愿。在如此意外、如此紧急的情况下，波阿斯仍然冷静、亲切、有礼地鼓励她、保护她，并恰当地回应她的心意。同时还清清楚楚告诉她，自己接下来会采取什么步骤来搞定这桩婚事，而且在路得离开时还给了她伴手礼带回去给婆婆。

这真是一位钻石级的单身贵族啊！大家看第3章10～13节，波阿斯对路得说的话，实在是既属灵又浪漫，既有恩慈又有承担的一段情话。

人照着上帝的心意流露恩慈，会发生什么事呢？——必定蒙受上帝的恩慈！这是一种善性循环。上帝的恩慈如何彰显在路得、拿俄米、波阿斯身上？就是天时、地利、人和。

什么是“天时”？第1章22节说，“她们到达伯利恒，‘正是’动手割大麦的时候”，这就是“天时”。当时既没有电话，又没有电邮、微信，她们早不来晚不来，就在收割季开始的时候抵达伯利恒，否则怎么会有后来的田间恋曲？另外，路得第一天“上班”，不早不晚，正好波阿斯来巡视庄园，正好看见她，这不是天时又是什么？

什么是“地利”？路得第一天下田，对伯利恒又不熟，东南西北都搞不清楚，可能看到第一处庄园就跳下去埋头苦干了，不料，“正巧”这田是波阿斯的，这就是“地利”！

什么是“人和”？第2章4节说，波阿斯“正”从伯利恒来巡田，亲切有礼地跟工人打招呼，一点儿也不财大气粗。他不只是随便说声“大家好”“大家辛苦了”，而是与工人在对神的信靠中彼此祝福。大老板说：“愿耶和华与你们同在！”工人们齐声回答：“愿耶和华赐福于你。”真美好，不是吗？他若是一来就骂人、催人、管人，然后快马加鞭赶下一场，不跟工人问安聊天，也不会有机会注意到新来的拾穗小寡妇路得。这就是“人和”。

没错，人有恩慈，就蒙上帝更大的恩慈。原本一无所有的路得居然成了大卫王的曾祖母。马太福音第1章耶稣基督的家谱中只提到四位女性，她竟是其中之一！

解经学者告诉我们，波阿斯预表基督，预表救赎者。亲爱的弟兄姊妹，士师记中的以色列人一次又一次做了错误的选择，而路得却因为信心与孝心，跟随婆婆做了最正确的抉择。就因为这个抉择，她进入了君王的谱系。

我们跟路得一样，原本都是外邦人、局外人，但因为选择了基督，就得以进入神的家中。你今天记得抓住天父那恩慈的手了吗？

在这儿，我也要对那些觉得自己好像正活在拿俄米和路得离开摩押地之前的光景之中，觉得生命中许多资源都在流失，觉得人生中每一个部分似乎都在分崩离析的弟兄姊妹说：

让我们突围而出，启程往生命中那恩慈满满、供应满满的“伯利恒”去吧！救赎主正张开双臂，等候着我们归来呢！

弟兄姊妹们，让我们一同来到恩慈的主宝座前祈求：

“天父，我们感谢祢，路得记让我们看到，担子不论有多沉重，若是祢用恩慈的手放在我们肩上的，都会成为赐福。愿我们在面对个人、家庭、职场、教会中许许多多困难与挑战时，能以拿俄米、路得、波阿斯为榜样，无论在什么样的处境之中，都能做出正确的抉择，并且流露出在真爱中的恩慈，以至于能拥有祢所赐的天时、地利与人和。”

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苏文安

1985 年起投入文字传媒事工；1997 年起投入家庭事工迄今。现任“真爱家庭协会”副会长和《真爱家庭杂志》总编辑，并义务担任“创世纪文字培训书苑”文字牧者和《神国杂志》总编辑等。

苏文安多年从事写作、采访、编辑、教学、讲台事奉，喜用生动创意的方式，结合圣书理念和具体实践步骤，配合古今中外文学与电影，来与广大朋友们分享，并长期培育、带领家庭及文字传媒事奉者，协助教会发展相关事工。

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