【细语如斯】真理让人痛苦，如同手术

不知大家对“创·造”怎么看？

那天早上，上班途中，我头脑中浮现上 帝的创造大工。茫茫宇宙，浩瀚天际，祂说有光，就有了光。大之极其大，微乎极其微。

我陡然愣在车里，眼泪流了下来——这么伟大的造物主，祂也造了我！哇，我和日月星辰、山川河流同属一个厂家，经由一手所造！何等荣幸！并且，我还被祂赐予儿女的身份，成为“股东”……

如此殊荣，怎不令我心潮澎湃？！

对罪，尤其是原 罪的认识，有的人抱着“责任不在我”的态度，似乎是很大的无辜和无奈。需要纠正。

首先，认识罪，尤其是原罪的目的，不在于怪罪，不是为了揪出始作俑者，而是认识人性罪的底色难以“洗白”，根深蒂固，难以自救的事实。进而放弃自我救 赎。

接着，求生的本能，促使人寻求救 赎者。如约1:12说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。”他，就是耶 稣。若肯认耶 稣作自己的救 主，则被上 帝称为义人。

注意，是“称为”，不是“成为”；是“算”，不是“是”。

第三，警惕罪 性。即使称为义人，罪 性仍在，需要警惕。保罗陈述一个人人皆如是的实情：“在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”罪 性犹在，一临试探，若不警醒，私欲发动，便会生出恶念，行出罪行。

所以，只有对原 罪有正确而充分的认识，才会放弃自救，一心靠主，警醒度日。

圣 经有很多让人不适之处，比如杀人，降瘟疫，兴蝗灾……这些居然是上 帝所为；让法老心刚硬的，居然是上 帝；说出“有祸了”的，居然也是上 帝……

“为什么上 帝是降灾的呢？上 帝不应该是慈爱的吗？怎么这么可怕？我不喜欢这样的上 帝。”很多人有这样的想法。

于是有的信徒很替上 帝着急，极力要洗白上 帝，说：不，上 帝不是这样的！你们要这样理解，balabalabala……

不需要！上 帝的主权即为如此，祂要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。上 帝的威严和信实，公义和圣洁，不允许罪的任何玷污和掺杂。

圣 经很多话是难听的，所有的“难”，是和人性对抗产生的感受。所以，你若在乎自己的感受，就会选择逃避或制造幻觉。你若以真理为念，自会勇敢迎接上 帝圣洁的要求。

真理让人痛苦，如同手术。

后现代以来，社会充满人权的呐喊。随着心理学的发展，追求内在声音，尊重个人意愿，成为越来越强烈的旋律。

内在声音是自我的声音。上 帝给人安放了自由意志，内心可以选择听从或悖逆上 帝。追溯伊 甸 园时，当那位说谎者引诱夏 娃时，夏 娃内心产生这样的想法：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧…… ”接着，就摘下果子来吃了，又给她丈夫亚 当，亚 当也吃了。

此番操作，夏 娃遵从内心声音，且付之于行动，将罪带到世界。

从此，所有人成了罪 人。

从此，自我带着难以洗白的罪 性，自我的声音也有罪的呼求。

所以，一味听从内在声音很是危险。

有的信徒喜欢祷 告，不喜欢读 经。

长期这样下去，会怎么样呢？

读 经，可以认识上 帝。祷 告，可以联络上 帝。如果不去认识“接头者”，只是一味联络，是什么情况呢？自说自话吧。

信道是从听道来的，听道是从基 督的话来的。

就是这么规劝，如果您仍然不喜欢读经，那么，我有理由怀疑，您需要的是一位倾听者，而不是救 赎 者。在一次次那样的祷 告中，您把上 帝当作心理师，向他倾诉和求助；不管三七二十一，您一吐为快，把心里块垒倒出去后，会有轻松感。这种轻松感，会让您误以为是上 帝的垂听和怜悯，但实际多半是心理作用。因为这样的效果，社会上的心理咨询师也可以。

因此，不妨问问自己：我需要的，是一位倾听者，还是救 赎 者？