每一个人都要在现实的社会中生存，发展，我们都需要操练自己，就像上球场的球员，上战场的战士。
“凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一 5:4），否则，我们就要操练各种诈术，忽悠人的攻防之术了，明白这个道理，就明白赵本山的《卖拐》小品为何很火！
当然，我们要知道，忽悠（吹牛）今天已是娱乐化的符号，“今天没事干，找朋友喝茶、吹吹牛”已经是一种生活方式。当然吹牛是有境界、有层次的：
大陆乡下人以算命忽悠人；
流氓地痞以谈情说爱忽悠女学生；
商家高举民族品牌，你不买他的烂货，还不爱国！
台湾某些人以电信技术诈骗，想学也学不来；
我小时候的教科书说“抗日是我们打的，蒋介石只是下峨眉山摘桃子，世界是自然而有，无始无终的”
…….
不怕流氓坏，就怕流氓有文化！
信心里有信心之父，如亚伯拉罕，有因为漏血症而找耶稣医治的女人，还有只要耶稣一句话可以救活自己仆人的罗马百夫长…….；
忽悠里有厚黑之术，李宗吾《厚黑学》是集大成者，但他只擅长说而已，真正做的人至少不明说，“兵者，诡道也”，知者不言！
无论哪个，都需要学习，正如《天下无贼》扒窃团伙的头目黎叔所说的，二十一世纪最重要的是什么？
人才！
一、生活层面的防
这世界，老实人是倒霉的，你可以欺负他，忽悠他，不担心他们反抗或攻击你——因为吃人的道德和教诲，从小就捆住了他的手脚，使得那些忽悠人的喜欢拿老实人当作操练聪明的对象。
大卫为押尼珥的哀哭：
你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。（撒下3：34）
我曾经遇到两件事：
第一件事，在一次亲友的聚会上，一个卖保险的人对着一个老实人说，我是什么镇什么村的，那个同乡说那你认识XX吗？旁边一个人说，你不要信这个X姐的话，她和你一个镇的。
这个老实人就想，我和她没有利益关系，干嘛一见面就忽悠我呢？
其实，不需要利益关系，人家只是操练一下自己忽悠的本事，老实人就是最好的对象。
第二件事，同学会上，一位同学痛诉着婚姻的不幸，向某老实人说，如果对方情人给我一千万，自己愿意离婚，诸如此类的话。老实人像友邦人士那样莫名惊诧。
聚会回来的路上，和亲近的同学聊天，说起这个事情的内情，老实人被告知：人家是逗你玩的，就像钓鱼一样，看你是否容易上钩。
那么基督徒应该怎么办呢？
“不要照愚昧人的愚妄话回答他，
恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，
免得他自以为有智慧。”
（箴 26:4-5）
圣经告诉我们，不要同流合污，“不要照着愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。”
但是适当地反击，暗示你的底线，你追求的真诚，你有权利捍卫自己的利益和尊严。“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”
我们生活在一个充满谎言的世界，正如林彪所说的，不撒谎，干不成大事。这些人“是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约 8:44）。
今天这个世界，正直人没有出路，不装、不忽悠、不演戏、不难得糊涂，怎么在现实生活中生存、发展呢？
除非我们信靠神！只有神才能救心里正直的人（诗7：10）。
二、生活层面的攻
故事一
有一对小青年会家乡，一个内地小城市去登记结婚，那是2002年左右。
大家知道，小城市里，随便在医院挂号，CT扫描都要找熟人才方便。
这对小青年去民政部门打听的时候，一个接待他们的妇女说，如果有关系，是熟人会办得快，如果没有关系，会办得慢。
（意思就是要送礼，套近乎嘛）
男子家乡的亲友也说，三张证明，不如一个熟人。
但是因为这小青年性格倔强，不想腐败，就对女孩说，你相信我娶你是真心的吗？女孩说，我相信。
这样，女孩就和小伙子结婚了，没有结婚证而已。
到2004年后，中国婚姻法改革了，办证非常方便，这两位就到女方当地的民政部门办上了结婚证，礼貌地送了一包糖。
这就是操练信心的功课：
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓 1:6）。
很多考驾照的朋友，也应该有体会，您对神有信心吗？
故事二
在广州的时候，有一次我在书店里看书，听说一个基督徒姐妹收养了一个流浪儿，这边书店老板说自己也是信耶稣的，但责备这个姐妹女人不应该收养…….
我当时很感动，要去看看这个收养流浪儿的姐妹是什么人，我猜测她应该是公务员或高管的妻子，或老板、经理人的妻子，因为我的思维惯性是：经济基础决定上层建筑！没钱怎能行善呢？
我和另外一个朋友来到这个姐妹家的时候，我震惊了：她住的房子只有十几平方，农民房，隔成了两层，上面是她的儿子住，下面是她们夫妇住，老公在建筑工地上捡零活干。
那个流浪儿是她在广场上传福音捡回来的，大概十来岁，黑黑的，胳膊还扭伤了，发脓，脏脏的，几次从政府的收容所跑出来，谁要把他送过去，他宁愿死——不知道收容所发生了什么事情，让他如此憎恶那个地方。
这个姐妹就把他接到自己家里，给他喂草药，煲汤…….
如此义举，也感动周围的信徒……大家一起帮助这个流浪儿，几年前，我知道这个孩子已经长大了，在工厂上班，也在教会里帮一些忙。
如果没有这个姐妹的信心和善举，这个孩子恐怕已经成为社会的负面人物。
敬虔的操练，也即信心的操练，因为我们能成就什么事情，不是靠自己，乃是靠那位神：
“操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许”（提前 4:8）。
操练的结果是：
“你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮”（诗 37:3）。
故事三
1782年1月5日，马礼逊（Robert Morrison）出生于大不列颠岛北部的小镇莫佩思的一个贫雇农家里，在他之前已有七个兄姐，他排行最小，家境极为贫困。15岁时，马礼逊脱离了无神放荡的朋友，曾向上帝痛哭大呼，经历生命的更新和变化。
1804年5月，他向伦敦传教会（London Missionary Society）报名，要求接收他为传教士。伦敦传教会同意了他的申请，命他再接受两年更为严格的训练，然后派往中国。
1807年1月8日，马礼逊在伦敦教堂被封立为牧师。马礼逊希望他的同学克罗尼与他一同前往中国，他写信给克罗尼：“试想想：中国有三亿五千万灵魂无法认识耶稣基督为救主…… 弟兄啊！这项使命是艰巨的，我请求你认真计算其代价…… 如果我们两人能同赴中国，我们必须首先宣判自己的死刑，不要信任我们自己，而是完完全全地相信并依靠我们的活的上帝。”但是同学未能与之同行，他只身一人来到中国。
马礼逊本来想搭载英国商船来中国的，但是本国的所谓“基督徒商人”调侃马礼逊：“好吧，马礼逊先生，你真的期望能够使中华大帝国年改变崇拜偶像的观念吗？”，因此拒绝了。
马礼逊以非同一般的坚定信仰答道：“先生，我不能够，但我认为上帝必定能够。”，绕道美国来中国的
…….
马礼逊用七年时间带领一个人（蔡高）信主，然后按立第一位华人牧师梁发…….
三、操练信心才能行善，否则是作恶
基督徒蒙恩后，干什么呢？
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗 2:10）
什么是善呢？
“若有疑心…….凡不出于信心的都是罪。”(罗 14:23),反过来，就是有信心与神同行。
“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。”(约一 3:4)，反过来就是行公义。
“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅 4:17）反过来就是好怜悯。
新旧约的标准是一致的：
“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥 6:8）。
照这个标准，正如主耶稣说，只有神是良善的。
那耶稣白说了吗？
不是，我们以信心从神那里领受恩典，才能行出来！即敬虔的操练。
“行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约 5:29）。
所谓社会上的慈善工作，不过是一种更精明的自私：底层人出卖尊严，收到一些礼物，就和人合影，上电视；馈赠者也和人合影，上电视，前者得到实惠，后者得到声望。明星、企业和政客都是走这个套路。
从前即便偷税漏税，不择手段地赚钱，也应该装成大善人；
所谓个人意义上的善行，不过是更深的自义：我行善不是为了讨好人，乃是肯定我自己的功德，我不是别人那样的冷漠或败坏。这种功德心有两方面的表现：一是可以傲视别人，得到救世主般的自尊；二是可以掩盖自己隐藏之恶带来的良心不安，以功德来自我救赎。
所以人们说：人生如戏，戏如人生，看你忽悠的本事了。
写到这里，必须声明：我不想挑剔社会上那些所谓的慈善、公益事业，有，总比没有好。至少我没有什么可夸的。在现实的处境里，不能苛责别人，生活往往只有两个选项：虚假地行善；真诚地作恶。
胜过这个世界的只有信心！
本文只是让信耶稣的人如何行神所喜悦的，看清楚教会里的假弟兄——不操练信心（虔诚）的人，小心他们忽悠你！
正如保罗所遭遇的：
“……同族的危险，外邦人的危险，城里的危险……假弟兄的危险”。（林后 11:26）
