最近，我在读一本教育学方面的书，其中有两段话让我很受提醒和触动：
“对于那些内心深藏‘称义靠信心，成圣靠行为’这种观念的学生而言，能够对‘称义’和‘成圣’稍有一些经历，是非常重要的。在我的学生生涯中，我真的非常想赢得老师的称赞和同学的尊敬。就老师的称赞和同学的尊敬本身而言，这些都是美好的、值得追求的。然而对于我自己而言，我的自我身份认同感却处在‘危险的悬崖边’。因为我想通过老师的称赞等这些东西告诉我自己——我是有价值的。结果就是，当我在学校里取得好成绩时，就欢呼雀跃；而当没有好的成绩可言时，我开始怀疑是否有人在乎我，这其中也包括神。”
“……学生们需要一种无条件的爱，以帮助他们深知同时也深感他们在学校里是安全的，以至于在神的面前也是安全的。对于我而言，小时候这种不安的挣扎一直在我生命里持续，直到我进入一所基督教大学读书。在那里，我遇到了一位老师，这位老师深深地相信我已蒙主救赎，是那被迁入‘爱子国度里的’。他给予了我归属感，而正是这归属感使我真正的得自由，使我全心地投入学习之中——并非为了能在这个世界中‘站立得住’，而是为了‘侍奉神’。”
这一章的标题是“由行为驱动的学生”，然而作为读者的我也深有同感。无论是学生时代还是参加工作，甚至现在的服侍，我的价值都建立在行为上，建立在社会、领导、朋友一层一层对我的评价上，于是如同文中所说，“我的自我身份认同感随时处在‘危险的悬崖边’”。行得好时，我会骄傲并轻看别人；行得不好时，我会焦虑难安，自我否定，生命实际活成了“靠行为”。
这样的我，在读到“学生们需要一种无条件的爱，以帮助他们深知同时也深感他们在学校里是安全的，以至于在神面前也是安全的”，不禁纳闷，我所面对的这一代——遇到困难习惯性躺平、自我要求不高、用舒适和玩乐包裹内心焦虑的孩子们，真的适合“无条件的爱”吗？
此刻我真的按捺不住想要挥起“律法主义”的大鞭，想要把这群“抱手躺卧”的孩子们抽醒，因为我就是如此对自己的。我不禁真的想问作者，你是否也观察到了新一代与我们的差别，并还能够坚持这无条件之爱、这安全感的主张呢？
我之前学过，也心里知道，反律法主义者与律法主义者，都出自“靠行为”。当他们发现自己屡次失败，行为上做不到时，就如此定义自己，于是摆烂。实际上，躺平是最终的悖逆，摆烂是极致的任性。我与他们其实是“同路人”。
道理如此，但我却不理解孩子们，并且实际想不通：竟然不是律法的恐吓，而是恩典的托举，才能够叫醒躺卧的人。也许是因为，我仍然活在律法和行为深深的捆绑中，没有体会过恩典的大能。
行为的大鞭虽然好用，但却使人离神越来越远，我是否也处于遥远之中，看不清楚神了？求神拿去这深嵌入肤的捆绑，也不要让我去捆绑孩子。
