罗马帝国时期，使徒建立的教会，至少被逼迫了近三百年：
第一世纪的教会，彼得被倒立钉死在十字架上，保罗被砍头，其他坐牢的…….保罗跟当时的犹太基督徒说：“因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。”(《圣经.希伯来书》10:33-34)
“又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。”（《圣经.希伯来书》 11:36-38）
到了后期，曾经在任凯撒（第二执行官）期间协助皇帝戴克里先迫害基督徒的迦勒里乌斯（Galerrius），于公元305年上台上台成为和马克西米安共治的罗马新皇帝，对基督徒的迫害持续到311年：
“许多城镇，基督徒被陈尸街头”：其他人，“有被打断腿或撕裂，有的鼻子和耳朵被割掉，眼睛被挖出；另一些人脚踝被烙伤后，被送到矿山干活；还有一些人被扔进圆形剧场喂兽；一些人的生殖器被阉割；另外一些人的背部被浇上烧熔的铅水；妇女在处死之前，被送进妓院受尽凌辱。”
“颇有讽刺意味的时候，基督徒越受迫害，他们的数量增长越多”
（《基督教对文明的影响》16-17页）
而没有武装反抗，甚至没有上访呢？为自己伸冤，寻求公平和公义呢？
在罗马国史上，已经有这样的先例，正如中国历史上有陈胜吴广一样。
斯巴达克斯（Spartacus，？－约公元前69年）是巴尔干半岛东北部的色雷斯人。罗马进兵北希腊时，在一次战争中被罗马人俘虏，被卖为角斗士奴隶，送到卡普亚城一所角斗士学校，受非人待遇。
在忍无可忍的情况下，斯巴达克斯向他的伙伴们说︰
“宁为自由战死在沙场，不为贵族老爷们取乐而死于角斗场。”
角斗士们在斯巴达克斯的鼓动下，拿了厨房里的刀和铁叉，冲出了牢笼。在路上，他们正好遇上几辆装运武器的车子，就夺取了这些武器武装了自己，并跑到几十里以外的维苏威火山上聚义。斯巴达克斯率领起义者在这里安营扎寨，建立起一个巩固的阵地。
……
公元前69年在阿普里亚省南部的激战中，起义军以少敌多，遭到惨败，包括斯巴达克斯在内的六万名起义者战死，约5000人逃往北意大利，被庞培消灭，6000名俘虏被钉死在从罗马城到加普亚一路的十字架上，斯巴达克斯也牺牲。
保罗是饱学之士，他没有带领基督徒走这条路，因为新约圣经告诉我们：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（太 22:21）即持守的政教分立的原则：“凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。”（代下 19:11）
公元前587年（或586年），南国犹大灭亡，以色列人被掳巴比伦，作为政权背景的神政国家消亡了，即便在欧洲中世纪，多数国家都尊重基督教（天主教），实际上，政权和教权之间的斗争从未有停止过，而不是神政合一。在新约时代，福音传遍万邦万国，基督徒生活在不同的制度和地域环境下，如何生活呢？
“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，”问题是遇到“不好的制度或君王”，怎么办呢？“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼前 2:13-18）
如果上帝不存在，或者上帝是没有权能的神，那么基督教如尼采所说的，果真是“奴隶的宗教”！……但是基督徒相信：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。”（罗 12:19）
尼采们是不懂十字架上的耶稣，是圣子，是道成肉身的耶和华神，“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶 23:5）
2、汉帝国的武功推动匈奴人的西迁
“匈奴”，英语Hun，是来自罗马人的记载，匈奴人自己有语言无文字。而罗马人对自己北方和西北方向的人统称为“barbarian”，即野蛮人、没有文化的人、粗野的人，因为他们说话给人“叭叭叭”的感受。
但是这帮人蛮勇好斗，罗马帝国强盛的时候，生养众多，兵员广大，入希腊、伐中亚、侵埃及，收取税收和粮草，财源茂盛，对付蛮族，自然很轻松。蛮族人也乐意与文明的罗马帝国交易货物，羡慕罗马城的繁荣发达，就像乡下人喜欢城市一样。
当时的蛮族人包括法兰西人、日耳曼人、汪达尔人等等，他们为何成群结队地涌向罗马帝国呢？因为有人攻打他们，抢夺他们的生活地盘，他们不得已成为了难民！
这些人，就是匈奴人，匈奴人世代生活在中国北方，即河套平原与贝加尔湖之间，过着游牧生活。本来和欧洲人没有什么关系的。中国的《史记》说他们：夏后氏的后裔，童年时期，能骑羊，拿着弓箭射鸟，抓老鼠，少年时期，能用弓箭射狐狸，抓兔子，作为食物。一般成年人力气大，都能拉弓，骑军马。一边放牧，一边狩猎，天性就是战士，打仗灵活，打得赢就打，打不赢就走！
匈奴人，一直是中国历代王朝头痛的问题，因为他们的习俗和中原华夏相差很远：比如他们贵健壮，贱老弱，父亲死了，儿子娶其后母，哥哥死了，弟弟娶其嫂子。
这样，不来往就算了，但匈奴人会经常骚扰边境，尤其是草原遭遇雪灾或者牛羊饿死的时候，他们就南下抢夺农耕民族的财物和人口。秦始皇时候，曾用蒙恬帅十万军北击匈奴，收了黄河南部地区，沿着黄河，建立四十四个县城，并建立了东起辽东，西到临洮的万里长城。
秦很快衰落，草原的匈奴，实际上多族的集合统称，兴起了一个冒顿（mo du）单于的统帅，有弓弦之士三十多万人，服北夷，伐西域，与中国为敌。
他们自我治理非常简单、灵活：犯小法，扎一刀，犯大法，砍掉脑袋。所谓囚犯，一国之内，不会超过十人。他们信仰萨满教，除了祖先祭拜之外，他们崇拜日月，生活中礼节简单，诸如丧礼无封树丧服……打仗的时候，砍掉对方脑袋的，赏赐一壶酒，对方的财物归这个人，所得的俘虏给这个人做奴婢！即通过抢掠品的赏赐，确保他们的忠心——也就是说，这是一个趋利的战斗民族。
“以灭夷月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴。诸引弓之民并为一家，北州以定。”至汉代，“匈奴稍强，蚕食诸侯，故破走月氏，因兵威，徙小国，引弓之民，并为一家”，即匈奴统一塞北部族。（王国维：《鬼方昆夷猃狁考》）
他们的战斗性，对中原华夏民族是一个巨大的威胁：因为农耕社会，必须存储粮食过寒冬，养殖六畜过日子，而农耕社会，多数人不善于骑马打仗！
汉代的贾谊说，匈奴人虽多，不过是汉朝的一个大县，因为他全民皆兵，性格勇悍，地处塞北贫瘠之地，贪婪南方的富庶，所以才不断地骚扰汉地边疆。
汉皇朝的政治难题，除了内部造反的危机，就是如何解决北方少数民族的骚扰。不能保证国泰民安，那么任何中原王朝就有政治危机了。
汉高祖刘邦立国之后，曾带领32万步兵，企图了结边界危机；冒顿单于的军队老弱示之，刘邦得意地冒进！……谁知被匈奴四十万骑兵包围在白登山，刘邦陷入重围七天！
谋士陈平贿赂、说服单于的妻子“阏氏（yān zhī）”解围，汉家皇帝也是有神灵保佑的，你们单于占领了汉地，这些美女都归给他了，陈平掏出事先准备后的美女图……更多细节咱们就忽略不说了。从此以后，汉王朝只能靠输送皇室美女和亲，奉献“黄金、丝绸和粮食”给单于，购买和平了。
诚然如此，但匈奴并不给好脸色，刘邦刚过世，单于写信给刘邦妻子吕雉，希望跟她搭伙过日子，反正都已经没有配偶了——侮辱汉朝皇太后。但汉王朝还是忍气吞声，因为汉朝穷，且缺少战争需要的骑兵。
不感兴趣的朋友，可以跳过以下内容：
孝文帝三年（公元前177年），匈奴右贤王入黄河南地，杀掠人民……
孝文帝十四年（公元前166年），匈奴十四万骑兵入朝那、萧关，杀北地（这些地名属于汉代，后世不好查考了）都尉，掳人民牲畜货产很多…..
军臣单于第四年，匈奴绝和亲，如上郡（今陕西绥德）、云中（今山西大同），各自派三万骑兵侵略……
“匈奴二万骑入汉，杀辽西太守，略二千馀人。胡又入败渔阳太守军千馀人，围汉将军安国，安国时千馀骑亦且尽，会燕救至，匈奴乃去。匈奴又入雁门，杀略千馀人”。
等等，这是《史记》记录的中原汉族被侵略的情况。当然，匈奴不是什么都不好，对投降他们的将士加官进爵，对被掳的张骞配备老婆，尊敬苏武这样的贞信之士，企图收编，而不是杀掉。
汉朝廷经历了七十年的休养生息，直到汉武帝时期，终于怒不可解了！
先后差派了卫青和霍去病，发动了三次对匈奴的大规模战争，分别是漠南之战、河西之战和漠北之战。几乎对匈奴人采用种族灭绝政策——尽可能下狠手，让对方恐惧！
这是史书的记录：
汉使将军卫青将三万骑出雁门，李息出代郡，击胡。得首虏数千人。
其明年春，汉以卫青为大将军，将六将军，十馀万人，出朔方、高阙击胡。右贤王以为汉兵不能至，饮酒醉，汉兵出塞六七百里，夜围右贤王。右贤王大惊，脱身逃走，诸精骑往往随後去。汉得右贤王众男女万五千人，裨小王十馀人。
其明年春，汉复遣大将军卫青将六将军，兵十馀万骑，乃再出定襄数百里击匈奴，得首虏前後凡万九千馀级。
汉骠骑将军之出代二千馀里，与左贤王接战，汉兵得胡首虏凡七万馀级，左贤王将皆遁走。骠骑封於狼居胥山，禅姑衍，临翰海而还。
始于武帝元光六年（公元前129年），共历时四十四年之久，最终结果，是“匈奴远遁，而幕南无王庭”，就是贝尔加尔湖以南的地方，没有匈奴王办公室了！
为何呢？漠北一战，匈奴军损失9万余人。西汉亦损失兵力万人。匈奴左右两王所部主力几乎全部被歼。伊稚斜（yī zhì chá）单于因与兵众失散十余日，以致于被误认为战死沙场，右谷蠡（lí）王自立为单于，十几天后伊稚斜单于复出，右谷蠡王乃去号，匈奴王廷的混乱与狼狈状态由此可见其严重。由于大批有生力量被歼、大批物资丧失，匈奴单于不敢再在大漠北缘立足而向西北方向远遁。
除了经济和军事的伤痛之外，匈奴人的精神也是崩溃的，霍去病的军队往往趁着匈奴人即便他们的偶像（金人）的吉庆时机，发动军事攻击，对方以为他们崇拜的神灵会保佑自己，事实相反。
汉朝流传至今，有首歌的歌词是：
失我焉支山，
令我妇女无颜色。
失我祁连山，
使我六畜不蕃息。
匈奴和汉帝国之间的冲突并没有因此而消失，汉帝国因为连年征伐，财力和人力都衰败了。除了收获了西域的天马、汗血宝马等珍品外，普通中国人种植或吃到了“葡萄、苜蓿、葱花、黄瓜、无花果、芝麻、石榴树和胡桃树”…..这是丝绸之路的交流结果。所以，朋友，也许你很不富有，但你一定吃过黄瓜，而秦始皇没有尝过。
匈奴的余剩之人，主要生活在贝加尔湖以北的地区，并穿越西伯利亚，向西方迁移，因为匈奴人自己没有文书记载，是西方的历史记录。
一位西方历史学家哀叹地写道：“这些野蛮人因为被中国打败而将注意力转向西方”！（彼得.弗兰克潘：《丝绸之路》，第9页）
因为即便汉和匈奴之间不发生战争，汉人对北方的这些少数民族，也是冷漠的，叫“内诸夏而外夷狄”：
一方面，草原不能种地，不合乎汉民族的利益诉求，其次，匈奴人与中原民族风俗迥异，汉人，特别是儒家有特别的优越感。但也不想得罪对方，兴师动众，劳民伤财（《汉书.匈奴传 第六十四下》1518页）
直到中国的东汉年间，匈奴人主体还没有完全离开蒙古高原，为何呢？事情有些曲折：
公元前103年，赵破奴率领汉军攻打匈奴，被匈奴所围，全军覆没。匈奴“遂没其军”，入双边。
公元前99年，贰师将军攻击右贤王于天山，歼匈奴万余人。返军时为匈奴主力所围，差点就没有逃脱，将士损失六七。
公元前97年，李广利率领六万骑、步兵七万人出朔方攻击匈奴单于，公孙敖率领一万骑兵、三万步兵出雁门攻击匈奴左贤王，战不利，皆引还。
公元前90年，李广利率军深入漠北战败投降，损失士卒数万人。汉武帝不再对匈奴的攻击。匈奴得以重新掌控漠北。
公元前73年匈奴转攻西域的乌孙以索要公主（即西汉嫁给乌孙王的解忧公主），乌孙向汉求救，汉朝组织五路大军十几万骑与乌孙联兵进攻匈奴。
公元前71年汉朝再次联兵二十几万合击匈奴，大获全胜，直捣右谷蠡（lí）王庭。同年冬，匈奴出动数万骑兵击乌孙以报怨，适逢天降大雨雪，生还者不足十分之一。是时丁零从北面来攻，乌桓从东面来攻，乌孙从西面来攻，匈奴元气大伤，被迫向西迁徙以依靠西域，西域再次成为双方以争夺重点。双方反复激烈争夺车师之际，公元前60年，匈奴内部因掌管西域事务的日逐王先贤掸与新任单于屠耆堂争夺权位发生冲突。日逐王降汉，匈奴被迫放弃了西域。汉完全控制了西域，匈奴实力大减。
东汉年间，汉帝国联合西域诸国，对抗匈奴，并且基于班超的工作，设立西域都护府，管辖西域各个地方。
公元前54年，闰（rùn）振率军东击郅支，兵败被杀。郅支乘胜击破呼韩邪，据漠北王庭。呼韩邪单于南下向汉称臣归附，是为南匈奴。后来北匈奴郅支单于则率部众退至中亚康居（今巴尔喀什湖与咸海之间，即哈萨克斯坦一带），呼韩邪单于占据漠北王庭。
公元前36年，为了清除北匈奴在西域的影响，西域都护甘延寿、副校尉陈汤远征康居的北匈奴，击杀郅支单于。
89年（东汉永元元年）夏六月开始，窦宪、耿秉率军与南匈奴军队在涿邪山会合（今蒙古国满达勒戈壁附近），与北单于战于稽落山（今蒙古国额布根山），北单于大败逃走，汉军追击，俘杀一万三千余人，北匈奴先后有二十余万人归附。窦宪、耿秉登燕然山（今蒙古国杭爱山）刻石纪功而还（燕然勒功）。90年再出击北匈奴，北单于受伤逃走。91年东汉军又出击金微山（今阿尔泰山）大败北匈奴军，北单于被迫西迁，率残部西逃乌孙与康居。
119年，北匈奴攻陷了伊吾，杀死了汉将索班。为了对付西域的北匈奴，东汉朝廷任命班勇为西域长史，屯兵柳中，班勇于124年、126年两次击败北匈奴，西域的局势开始稳定。
在班勇离职后，北匈奴势力又重新抬头，汉将裴岑于137年率军击毙北匈奴呼衍王于巴里坤。140年六月十五日东汉在西域沙海再次击败北匈奴。
151年，汉将司马达率汉军出击蒲类海，击败北匈奴新的呼衍王，呼衍王率北匈奴又向西撤退。
锡尔河是中亚的内陆河，流经今天的乌兹别克、哈萨克等国，注入咸海。在汉时，这里是康居国。北匈奴在西域遭到汉朝的反击，已无法立足，大约在160年左右，北匈奴的一部分又开始了西迁，来到了锡尔河流域的康居国。（百度百科）
当然，匈奴败退中原，迁移西方，除了中国的打击，还有他们自己的内乱，这里限于篇幅，不多论述了。
（汉武帝时期，亚太大陆的形势）
南匈奴，也被汉化，过程也不多说了。
3、罗马帝国的灭亡和基督徒的生活
罗马帝国逼迫基督徒的时候，一直处于强盛时代（98-192年，俗称安东尼王朝），如果基督徒对神没有信心，就软弱了。危机开始于塞维鲁（Septimius Severus，公元145－211年）称帝后，立即和已经称帝的奈哲尔（Pescennius Niger）开战。一直到，235年，军队叛乱，亚历山大·塞维鲁（Marcus Aurelius Severus Alexander，208-235年）被杀。
此后，罗马帝国的混乱达到了极点，帝国分裂为三，中央政权几乎瘫痪；皇帝不但要面对外部敌人，还要镇压不时造反的军队和起义的人民。另外，军队不断拥立新帝，企盼更多的赏赐，赏赐不慷慨，皇帝就会被杀。
269年，高卢地区爆发了由奴隶和隶农起义的巴高达运动，起义者自立为帝，并自铸钱币，持续至286年。
而基督的教会在干什么呢？
除了正常的聚会之外，基督徒并没有造反或参与罗马帝国政府的事务，他们用生命或家庭生活、社会生活，与这个世界分别为圣：
1）把小孩子看为一种祝福，不杀婴，不堕胎；当时罗马和希腊社会已经掌握了堕胎技术；
2）收养孤儿，包括残疾的孩子，反对弃婴行为；丢弃残疾的孩子，是斯巴达人的传统；
3）反对角斗士表演，捍卫生命的良知；教会禁止成员去看这些节目。
4）反对自杀陋习，结束一个人的生命是上帝绝对的主权（奥古斯丁时代，有一个异端教多纳派，许多成员自杀）
5）注重贞操，反对婚姻之外的性关系，第一世纪、第二世纪，通奸或私通，是非常普遍的关系，性行为的图案，张贴在油灯、碗、杯、盆的外面。在儿童面前、儿女面前也不隐藏。
6）反对同性恋，罗马人把同性恋看为“爱的艺术”，尼禄皇帝至少有两个娈童作为性伴侣。
等等，多数基督徒过着与罗马帝国社会分别为圣的生活。
君士坦丁（Constantinus I Magnus，272年或274 —337年）是不是一个基督徒，我不好说，但我可以肯定地说，籍着《米兰赦令》，基督教和太阳神崇拜的文化融为一体了，充满太阳神的圣诞节成为基督教最重要的节日，诸如生殖崇拜的符号，如兔子崇拜、男性睾丸崇拜的蛋蛋，成为复活节的重要装饰！
直到宗教改革时期，被清教徒立法禁止，十九世纪之后，又在美国等地卷土重来，直到今日。
5世纪后，欧洲民族大迁徙的浪潮达到一次高峰。西哥特人首领阿拉里克（Alaricus，约370-410年，西哥特王国的缔造者）在东北亚游牧民族匈人的强大压力下不断入侵罗马帝国。
405年冬，阿拉里克和匈奴人联军突破了帝国的莱茵河防线，罗马并无有效的抵抗，实际上等于放弃了高卢的大部分地区。
407年，驻守不列颠的将领君士坦丁三世造反，西罗马帝国皇帝霍诺里乌斯（Flavius Honorius Augustus，384—423年在世，395—423年在位）企图使阿拉里克去攻击君士坦丁三世，阿拉里克则要求4000磅黄金作为代价，霍诺里乌斯应允。随后，由于霍诺里乌斯食言，阿拉里克和匈人联军入侵意大利，霍诺里乌斯从米兰逃亡到拉文纳。阿拉里克南下，包围了罗马。
此时，罗马城内爆发了饥荒和瘟疫，元老院不得不和阿拉里克媾和，交出5000磅黄金、30000磅白银以及许多贵重物品和财宝。
409年，阿拉里克和匈奴人联军第二次包围罗马，扶立了一个傀儡皇帝，而龟缩在拉文纳的霍诺里乌斯在东罗马帝国的支援下才保住皇位。
410年，阿拉里克和匈人联军第三次包围罗马，并最终将其攻破。联军在城内肆意抢掠三天，大获而归，而罗马则遭到了毁灭性的打击。同年，驻守不列颠的罗马军团全部撤离，宣告罗马对不列颠的统治结束。
451年，被欧洲人称呼为“上帝之鞭”的，匈奴人首领阿提拉（Attila，公元406年—公元453年），率兵入侵，被帝国名将埃提乌斯联合西哥特王国及其他日耳曼人击退。此后，埃提乌斯又多次击退蛮族的进攻。
454年，佩特罗尼乌斯·马克西穆斯串通大臣诬告埃提乌斯谋反，瓦伦提尼安三世信以为真，在皇宫内谋杀埃提乌斯。随后，马克西穆斯串通士兵谋杀瓦伦提尼安三世，自己称帝。
455年，汪达尔人首领盖塞里克联合匈奴人趁乱入侵，攻进罗马，马克西穆斯被杀，全城再度被洗劫一空。
至此，西罗马帝国已经无法维持，仅是苟延残喘。后来的八个皇帝均是傀儡，实权掌握在蛮族将领的手中。李希梅尔（Ricimer,约405-472年）执政的16年间，废阿维图斯、马约里安、利比乌斯·塞维鲁，杀死东帝扶立的皇帝安特米乌斯，另立奥利布里乌斯。冈多拜德执政时，扶立格利塞里乌斯。
475年，欧瑞斯特将儿子罗慕路斯二世立为皇帝。476年，蛮族将领奥多亚克（Odoacer或Odovacar，435－493年）反叛欧瑞斯特，废黜罗慕路斯·奥古斯都，宣称效忠东罗马帝国皇帝芝诺，将西罗马帝国的权力转让给东罗马帝国，至此，西罗马帝国灭亡。
（为了交流的方便，我把“匈人”统一说成“匈奴人”）
（匈奴人的西进，如何推动蛮族入侵罗马帝国的示意图）
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯评论说：
“汉武帝接连派出好几支远征大军去讨伐匈奴，最后迫使匈奴各部或者归顺，或者逃往沙漠地区。实际上，正是中国人的胜利，引起了向西民族的大迁徙，最终冲击罗马帝国、导致其奔溃的连锁反应”。
那些在困苦中见证基督福音的基督徒，当信服神的教训：“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。”（罗 12:19）
资料来源：
1、(西汉）司马迁 著：《史记》之《孝武帝本纪第十二》《匈奴列传地五十》《卫将军骠骑将军列传地五十一》《大宛列传地六十三》（团结出版社，1996年11月第一版）
2、（东汉）班固 著：《汉书》之《匈奴传第六十四 下》（线装书局，2010年11月第一版）
3、（美）施密特（Alvin Schmindt）著，汪晓丹 赵巍 译：《基督教对文明世界的影响》（北京大学出版社，2004年9月第一版）第8-77页。
4、（美）斯塔夫里阿诺斯 著，吴象婴、梁赤民 译：《全球通史——1500年以前的世界》（上海社会科学出版社，1992年11月第一版）第173-185页
5、百度百科：匈奴词条，罗马帝国词条、匈奴帝国词条
6、（日）鹤间和幸 著，马彪 译：《始皇的遗产：秦汉帝国》（广西师范大学出版社）第203-265页
7、（加）卜正明 主编，（美）陆威仪 著，王兴亮 译：《早期中华帝国：秦与汉》（中信出版集团，2016年10月第一版）132-156页
8、吕思勉 著：《中国通史》（第二卷）（中国华侨出版社，2011年7月第一版）第200-203页
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