我们能看见不是因为我们有眼睛，而是因为有光，没有光我们的眼睛什么也看不见，这个原理在高中物理上称之为光的反射，有时我们在白天也看不见，良人说是瞎子领瞎子。
眼睛是我们感受世界的器官，嘴可以感受食物的味道，鼻子可以感受花朵的芬芳，我们的心可以感受秋高气爽的怡情，肉体若死了，一切都戛然而止。
我们通过万事万物可以晓得良人的存在，叫人无可推诿。
只是人把食物的味道，花朵的芬芳，景色的秀丽，以及眼睛可见的美色当做今生的主要，所以书上说：
人觉得能看见，是因为自己有了眼睛，人觉得能有广厦千万间，是因为有了金钱，人觉得有了面子，是因为有了绫罗绸缎在身上。
事实是我们即使在日光之下，无法看透人和事，更不要说那些隐秘于人心里的意念和罪恶。日光只提供可见的需要，让万物有生机，古人说格物致知，断不是在黑夜里对着物致知，是在日光中，却不是在真光中。
光，不是普通的日光，日光给予人肉身上的温暖，食物上的充足，真光给予人灵魂的方向，生命的满足，并且这光照亮人，把人照的通透，王侯将相，凡夫俗子，无所遁形。
所以税吏可以坦诚说开恩可怜我，所以拥有罗马人身份的那人说我是个罪魁，在真光中，人羞愧难当！
liang人说你在无花果树底下，我就看见了你，这种看见不是肉体的看见，而是超越性的看见。
我们看见人，看清人，需要走近了，需要有日光，不然近在咫尺也是在黑夜里摸索，比如冬天，但凡有一点雾我们就难看清楚远方的事物。
liang人不仅看见了他在哪里，还看透他是一个什么样的人。
书上说世界不是从显然之物出来的，何谓显然之物呢？就是肉眼看得见的物，比如豪华的别墅，是从砖头泥巴水泥出来的，比如豪车，就是从钢铁油漆轮胎出来的，这些都是从显然之物里产生的，从显然之物而出的终将如显然之物一样消亡。
我们追求的情欲也是存在于显然之物，男女之欢，性爱之悦，基于可见的肉体，肉体无了，情也散了，如南柯一梦，如红楼梦空，所以诗人思念妻子时才会说料得年年肠断处，明月夜，短松冈，词人才会说，此去经年应是良辰好景虚设，便纵有千种风情更与何人说？
红颜知己也好，挚友也好，基于肉体的存在，一旦无了就只留思念遗憾唏嘘与伤感。
我们所爱的良人，不是从显然之物而来，虽然成为人的样式，却不是受造之物，乃是太初之始，故此我们爱之，永不会落空，他会一直回应我们，并且良人爱我们，不会消亡，因为其本身不会消亡，所以书上说良人就常与我们同在，直到世界的末了！
每天我的眼睛睁开，可以看见五颜六色，可以听见鸟儿的声音，也可以闻见秋日硕果的成熟味道，我的肉体一旦沉睡，它们就不再与我有关。
但是灵魂啊，你要去哪里？你要归向何处?你该去追寻怎样的五彩缤纷，怎样的丰丰富富，那将来的一切是人心未曾想到，人眼未曾看见的，那些都是为我们不朽坏的灵魂预备的，我想这就是我们需要常常记在心里的留给我们的信息。
乱花渐欲迷人眼，清心之人最有福，从乱花渐欲的世界中看透世界的真相是值得喜乐的！
