《加尔文与商业》阐释加尔文主义的商业伦理，讲述加尔文思想在市场经济中引发的变革。加尔文最具影响力的成就之一，便是他为以市场为基础的现代商业实践铺平了道路。圣经尽管没有提出完整的、正式的经济制度，却直接或间接地提到了某些经济事实和政策。
企业家的行为是其创造力的表现。上帝显然无意让人类仅仅保持世界的原初状态——虽然世界充满美好的东西，是完满的。他希望人类改善他原初赐予的事物。亚当·斯密作了如下解释：“人人拥有的财产就是他自己的劳动，因为劳动是所有其他财产的最初根基，所以是最圣洁，最神圣的。”
创造行为常常会并且将来还会出现成本。大洪水几乎使全人类遭受灭顶之灾；出埃及使整个人类流离失所达40年之久，迫使一代砖匠和建筑工人从事新的职业；基督的降生与死亡引发成千上万人变换工作（例如保罗、彼得和安得烈），改变了这些人的生活准则，使他们重新安置，甚至消失。
贸易、商业以及营利企业在加尔文之后呈现出新的模式。他的教义为信徒们解除了束缚，能够利用市场来荣耀上帝。让历史学家感兴趣的是，日内瓦在他那个时代变成了一个看得见的、繁忙的经济发展场所。加尔文学院建立，现代金融机构（如美第奇银行）的出现就是明证。
加尔文在他的《基督教要义》中声明，任何努力，若放弃以仁慈为自身的目标，那么它从根本上说是不健康的。另外，他还警告说，奢侈会导致严重后果，会使人“对美德表现得非常冷漠”。
“如果一位裁缝无法自由地学做另一类生意，或者一个商人不可自由从事农耕，那么情况就非常麻烦了。“ 加尔文认为，职业不应该成为人的一种负担，仿佛一个人永远不可以换工作。不过，他同时又重申，“世界上之所以有不同的等级和身份地位”，那全是上帝的意思。
如果哪位企业主既要获得成功，又想遵奉安息日，就必须事先作好计划。如果决策者总是滞后，跟不上形势，做事缺乏效率，没有远见，就不可能一帆风顺，也就不可能留出一天休息。所以，有计划是隐含在神之授权里面的一个要求。遵奉安息日最终可能会切切实实改善决策者的组织效率。
安息日是有规律的、持续的重要的创世部分。人们要从“所有其他生意场上”抽身出来，好好松自己。不但创世的任何部分都不可以崇拜或过分崇敬，工作本身也不可以看作一种绝对的事物而将之奉为神圣。在加尔文看来，工作在上帝的经济体系中有其重要地位；休息和敬拜也是这样。
工作是有益的，但工作不是上帝。对人类的生存来说，一套正规的安息日遵奉仪式是很有必要的制约机制。它可以防止我们成为劳动的奴隶。圣经教训提出，工作是有益的，是构成良好的人性所必需的。不过，企业主和工人们都受到这样一个诫命的约束，即工作要有节制，不可以没完没了。
上帝所创造的美好事物，信徒可以自由使用。信徒在使用这些美好事物时，只需按着上帝的旨意、并使上帝获得荣耀即可。只要做到这一点，自由就是好的法则。但要谨记：基督徒的自由律必须受制于爱律，而爱律“又必须服从纯洁的信心”。
清洗窗户、做饭烧菜、打扫地面、分析股票、准备演讲、讨论案情、建造房屋，对信徒来说，这些行为都包含着一个圣化元素。加尔文认为，辛苦劳动是高贵的、是按着上帝吩咐行事的行为。工作是人离开伊甸园后成圣的一部分。
上帝创造了财富，赐予人们管理货币和交换货币的能力。用财富改善我们家人的生活和别人的生活是荣耀上帝的途径之一。我们不可从对圣经的研究中得出结论说，财富生来就是恶的；尽管人的妒忌、贪心、贪婪可能会使人对财富能否管理好产生怀疑，但这些贪欲也可以指向本来不坏的其他事物。
《加尔文与商业》
大卫•W.霍尔（David W. Hall）
马修•D.伯顿（Matthew D. Burton） 著
石松 译
ISBN：978-7-220-09387-6
开本：1/32 总页码：248页
版别：四川人民出版社
定价：35.00元
出版时间：2015年3月
—转自以诺文化传播
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