我們今日熟悉的來華循道公會這個名字，是由於1931年英國的幾個循道宗聯合後需要一個新的名字的緣故。
(民國二十年易理藩和楊正興代表雲南一方參加了聯合會議)
往前推，1907-1931年間，在川滇黔邊地區活動的循道公會叫做聖道公會。
再往前推，1886-1907年間，它的中文名字叫經徒會和有美會。
《在未知的中國》一書(以東人達為主)翻譯為“聖 經 基 督 教 教 會”，也有人譯為“聖 經 公會”或“聖經基督徒會”。
鄭世堃的《循道公會滇東北傳播過程中若干史實問題考證》(昭通學院學報，2016年38卷3期)一文有專門的篇幅對循道公會名稱變遷進行研究考證。作者沿用東人達先生的翻譯，認為該會最先使用“聖經基督教教會”這一名稱，後來改成有美會。
什麼時候改稱有美會？
雲南學者劉鼎寅在《從“聖 經 基 督 教 會”到“基 督 教 循道公會”——基 督 教 循道公會在雲南傳播述略》(載《中國基 督 教 區域史研究》，2008年，巴蜀書社，225-246)一文中認為，改名為有美會始於1896年以後，原因是“因與中國內地同一宗派的教 會統一”。對此原因，作者並未展開討論。
且不論是否是在1896年以後改名為有美會，總而言之，有美會應是該會第二個使用的名稱。
它最初來到雲南的幾年，使用的是怎樣的中文名字呢？會是“聖 經 基 督 教 會”嗎？
近日讀李司提反的文章，筆者看到些蛛絲馬跡。
在李司提反的《紀經徒會》一文中這樣說到:經徒會昔為衛斯理分會，后六十年始派人往華傳道？未免孤立，今近有他二會與之合為一，如天津、福州、昭通等處，環海內地，聯為一氣，由是團體愈大，權力愈充，聖教之進步，可預期矣！——載《通問報》1907年272期，3頁。
其他二會就是來華的聖道堂和偕我會。偕我會主要活動與浙江溫州、寧波，李司提反把地點寫錯了，寫成了福建福州。這三個英國循道宗1907年合為了聖道公會。在川滇黔邊的聖道公會建立的女子學校，沿用了“有美會”這一名稱很長一段時間。
1931年，聖道公會與英國另一來華支派——循道會合為循道公會，自此，也就有了這一個聯合的差會。
在李司提反的另外一篇名《昭通年會之歷史》一文中這樣記載到:是會曰聖 經 基 督 徒 會，為英人艾白安組織，而由衛斯理之會友而讚成者也……——載《通問報》1906年193期，2頁
故而，從李司提反筆下可知，該會最先可能使用的就是“聖 經 基 督 徒 會”這個名字，或者，縮寫成“經徒會”使用也可以。
經徒會可能就是直接譯自Bible Christian Church這一英文名。
至於為何後來改為有美會呢？這個改後的名字跟英文名似乎並無太大的關係！關於這一點，留待以後繼續探索！
(在昭通的有美會女子學校)
