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经文：哥林多前书13:4-8
讲题： 爱是不嫉妒（3）
活在神的爱中，使我们能胜过嫉妒人（出于肉体的情欲）的捆绑。
嫉妒和骄傲一样，背后隐藏着我们想要窃取神荣耀，寻求自我荣耀的渴望。这种渴望，强烈地表现在撒旦的身上，演变成它对神至高权柄的对抗。
撒旦拒绝上帝的至高主权。本来神让它身处高位，已足够美丽了，但是它并不知足，还想要更高。于是有了反叛神的野心。它拒绝接受上帝实际所给予它的恩赐，妄求自己所得的更多（更高的地位，更大的荣耀，觊觎本属于上帝的荣耀）。撒旦拒绝接受上帝愿给谁就给谁，愿给多少就给多少的至高权柄，不满足于上帝已给予的恩赐，妄求更多。当上帝不满足它的野心，它就反抗神，以神为敌。
“野心”这个词，正能够说明撒旦面对上帝的态度。（在现代汉语当中，“野心”有两层意思：一是不驯服、放纵、反叛、不安本位之心；二是对世界的权势名利过分的贪欲之心。）
当我们嫉妒，心中其实隐藏着一种“野心”——想高举自我，求自我的荣耀（想窃取神的荣耀）。嫉妒背后也隐藏着我们对世上事物的贪欲（拜偶像的心态）——正因为我们过于“在乎”某些事物，才会去嫉妒那些比我们拥有得更多的人。比如，正因为我们贪财，所以，我们才会嫉妒比我们拥有更多财富的“邻舍”。嫉妒的背后，也隐藏着我们对上帝对我们生命当前安排的“不满意”与“不知足”，本质上，是我们对上帝至高主权的一种质疑，甚至拒绝与反抗。
美国在三十多年前有一部获得奥斯卡奖的影片叫《莫扎特传》，这部影片所根据的剧本，从一个嫉妒莫扎特的人物萨列里的角度，来讲述了莫扎特的生平。萨列里曾一直渴望做一个伟大的音乐家，并以此去荣耀上帝，当然也荣耀他自己。他曾经向上帝祷告说：“主啊，让我做一个伟大的作曲家吧！让我用音乐来赞扬你的荣耀——也赞扬我自己吧！亲爱的上帝，让我不朽吧！在我死后，让人们因为爱我的作品而永远地记念我的名字吧！为了回报你，我立誓每时每刻每刻把我的贞洁、勤奋和谦卑献给你。我也会尽力去帮助我的同伴！”他在这个誓约下不占女色，勤于音乐创作，免费教导很多音乐家，也竭尽全力帮助穷人。他的事业一帆风顺，他就相信这是上帝照着他所该尽的义务保守了他。后来莫扎特出现了，他的音乐天赋远超过萨列里，他的天才是上帝所赋予的。如果把萨列里比喻成循规蹈矩的大儿子，那么，莫扎特就是行为放纵的小儿子。当上帝给予这样一个行为放荡的人如此震撼人的音乐禀赋的时候，萨列里的心崩溃了。他说：“这真的令人无法理解……我在这里清心寡欲，恪守自己，为的是要得上帝的恩赐，但是，结果呢，上帝却把更大更好的恩赐给予了那个行为放纵的人！”
这种极大的内心不平衡感击垮了萨列里对上帝的信仰。他对上帝说：“从现在起，你和我是敌人！”从此，他也想办法要摧毁莫扎特。
在萨列里因为嫉妒而与莫扎特为敌的背后，也有他所明确宣告的——对上帝想要给谁就给谁的至高主权的拒绝。萨列里想用表面的虔诚来换取上帝给予他的更大恩赐这个结果，但是他渴求上帝的恩赐的目的，不是为了荣耀神，而是为了荣耀自己。表面上，他求上帝的荣耀，实际上，是想通过上帝给予自己的恩赐来荣耀自己。所以，他才会嫉妒莫扎特，并与之敌对。神给与莫扎特的恩赐，使萨列里想自我荣耀的渴望受挫。在这种挫败感的刺激之下，他以莫扎特为敌，并最终暴露出了他是与上帝为敌的生命真相。
萨列里所忿忿不平的是，上帝竟然让一个色情、下流的幼稚男子成了他所羡慕不已的音乐天才。萨列里认为，上帝应该把恩赐赏赐给向他那样循规蹈矩的虔诚人，而不应该把恩赐赏赐给那些行为败坏的人。当上帝并不以萨列里所期待的方式来给予人恩赐，而宣告了自己愿意给谁就给谁的绝对主权的时候，萨列里的内心崩溃了。
萨列里认为自己与莫扎特更配得到上帝所恩赐的音乐天才，当上帝不这样做的时候，他就与上帝和莫扎特为敌。从他生命的实际表现来看，他之前约束自己行为的表面敬虔是经不起考验和推敲的。就像因为上帝更悦纳兄弟亚伯的献祭而变了脸色的该隐一样，用自己实际的表现，印证了自己的心实际上远离上帝，并不真正敬畏神，而是以自己为大的真相。
再举扫罗嫉妒大卫的例子。表面上扫罗以大卫为敌，更深层的真相是：扫罗抵挡和拒绝神对大卫和扫罗这样安排的主权。当上帝因为扫罗自己的错误而弃掉他做王，转而拣选、膏抹大卫作为王，扫罗就拒绝上帝随己意拣选人的至高主权。扫罗不接受上帝让他（在人前）降卑，只接受上帝让他（在人前）高升。虽然神这样做完全是因为扫罗自己犯了错，但他还是拒绝接受上帝将他从王的宝座上下来这个安排。由此可见，在扫罗的心中真正重要的，不是上帝，而是他的“权位”。
在扫罗因为嫉妒而起杀心的背后，有他对神至高主权的抗拒与轻慢。如果他内心是尊神为大的，那么，面对上帝的定罪，那么，他的反应就不应该是为自己的罪找借口，以及拒绝接受上帝安排（降低自己、高举别人）的主权，而应该是谦卑认罪，甘愿接受上帝一切的安排。唯有这种谦卑认罪、顺服神的态度，能够讨神的喜悦。唯有这种自我降卑的态度，才能使他从在永恒国度里被高升。如果扫罗是完全顺服神的，那么，他就不会以大卫为敌，不会嫉妒大卫被神拣选和膏抹这个事实。
从这些例子的分析，可以看出：要对付心中的嫉妒，就得首先对付自己心中想要被高举的渴望，要对付心中那种以“自我”来取代神的位置的罪性，要对付心中想要求自己的荣耀（窃取上帝荣耀）的野心——要对付内心的骄傲和以自我为神的拜偶像心态。要抵挡魔鬼对我们内心的影响和支配，也要警惕我们内心对世界、对“偶像”、对没有永恒价值的事物的贪欲。
世界的权势，也影响我们去追求没有永恒价值的事物，把身外之物，对于我们生命的短暂的意义，看得比永恒（上帝自己）更重要。
我们的心也容易受到世界势力的影响，而将自己生命的价值定义为今生的拥有和富足等等。上帝给予我们不同的能力和恩赐，有可能带给我们今生不同的处境。当这些恩赐和能力，为我们带来了相应的好坏不同的人生境遇的时候，这会让那些持属世价值观的人认为，上帝是不公平的，是偏待人的神。按照这个思路去想，就会让很多拿自己和别人在各方面去比较的人下结论说，上帝恩待、厚待别人，却亏待、苦待了我，由此心里不平衡，也不能超越自己的恩赐和处境去体会上帝对自己的爱。面对那些更有恩赐，并因着自己的恩赐而今生过得富足顺利的人，有些人觉得，上帝给他们的爱更多，给自己的爱更少。为什么呢？上帝不仅给予某些人美好的永生，还给予人美好的今生，但却只应许一个“虚无飘渺”的美好永生，来“剥夺”我对今生美好的享受。
这种觉得上帝偏待人，偏爱了别人，而亏待了自己的人，心中充满了对上帝的控诉——上帝给予别人太多，给予自己太少，所以，他们认为自己嫉妒他人也是理所当然。这类人面对自己和他人在今生的不同，内心有对上帝的质疑和控诉，心中也会充满一种不平衡的、自怜的情绪。这种自怜，为自己鸣不平的心态，让我们不能为别人的恩赐而感恩。对于那些被我们看为更蒙福的人，我们甚至会从心里抵触他们，从而表现出某种程度的嫉妒。
其实，上帝真的并不偏待人，也不偏爱人，上帝对每一个人的爱是一样完整的。就算上帝让我们各人今生有所不同（祂让某些信徒是去当国家首领，又让某些信徒去当扫大街的清洁工，但祂对作为国王的那个人，和对那个去扫大家的清洁工的爱是一样的。当这个清洁工因为上帝让别人成了尊贵的国王，而让他成为卑微的清洁工，而心中忿忿不平，他实际上就是把一个人今生的职分和处境当成是他生命中“真正的福气”了。
其实，不管上帝让我们拥有什么，是过人的能力、丰富的物质财富、居高位的职分、健康的身体、在世长寿等等，这些确实都是上帝的恩赐，这些恩赐本身确实可能为我们带来今生的尊荣，肉体的满足和享受等等，这些都不是我们生命中真正的福气。
要区别神的恩赐和神的赐福。
神的恩赐（包括我们今生的体貌、家境、天赋、财富、能力、资质、处境等等），并不是我们生命中真正的福气。因为连不信、不敬虔的人，上帝也在某种程度上给予他们这些恩赐。但神的“赐福”却不是指这些，而是指着我们在永恒国度里的福气来说的。不信的人，就算得着了神的“恩赐”，却没有得着神永恒国度里的福气。所以，事实是：就算神赐予了一个人什么恩赐，并不代表神就已经赐给了他什么福气。
这个世界的价值观影响了我们，使得我们把神的恩赐和神的赐福混为一谈。这个世界告诉我们，今生的拥有（恩赐）才是值得我们去追求的，死后的永生（赐福）是虚妄的。但是，神的真理告诉我们，神所给予我们的恩赐，包括你卓越的才华，过人的能力与智慧、聪明的头脑，或者丰富的财富，人前的尊荣，健康的身体、长寿的福等等，都是你带不走的“身外之物”。
我们在神国度里的地位与在永恒里的福气，与神所给予我们今生的恩赐没有直接和必然关系，而与我们生命的样式（我们对神的生命态度）才有直接关系。
真正与我们在神国度里的地位，在永恒里的福气有关系的，是我们灵魂的面貌，是我们生命的样式，是我们内心对神的态度（是对祂忠心还是悖逆，是敬畏祂还是藐视他，是顺服祂还是抵挡他，是爱祂还是恨祂）等等。
恩赐多，并不代表一个人得福多。所以，当一个清洁工明白自己在神面前真正的福气是敬畏神，爱神，而不是今生的尊贵职位和肉体安逸的满足的时候，他就能够深信，自己只要安守神对他的安排，他最终将要得到的“福气”，不会比一个在今生享尽荣华的“国王”的福气（如果这个国王也安守自己的职分，并且敬畏神的话）更少。他就能够克服掉心里的不平衡的（因为上帝对人有不同的安排（让别人“居高位”，让自己“处卑微”）——因为他深信，人真正的福气，不在于今生的处境，而在于他们面对上帝的“心境”。也能够深信神在他们身上的爱都是完全而完整的，就能够为神对别人的恩赐或恩惠而感谢赞美神，而不至于在不平衡之中，去嫉恨人。
有时候，我们胜不过心中的嫉妒，就是因为，我们把某些“身外之物”看得太重要了，把那些不能影响我们在永恒国度里的地位与福气的事物看得太重要了。
当忍不住嫉妒那些比你拥有更多恩赐的人，你一定要去思想：他今生的所得并不是他真正的福气，他真正的福气只在于他谦卑敬畏神，尊神为大。同样的，我没有他所拥有的这些东西，这些并不是我在永恒里的福气的亏损。我真正的福气在于我活在神的心意当中，敬畏神，爱神，谦卑顺服神。我们今生所拥有的一切恩赐，比如美貌、能力、智慧、聪明、财富、长寿、人前的尊荣等等，都带不到永恒的国度里去，它们都是带不走的“身外之物”。如果非要把今生神的恩赐看成神所给予我们的一种福气，那么，这种福气是带不走的。我们只有一种福气，可以带到永恒里去（保留得住），那就是，我们敬畏神、尽心遵循他的旨意，爱祂而有的福气。
我们生命真正的益处（大利），不是神所给予的恩赐，而是我们在神面前是否敬虔的。知足感恩的心是敬虔生命的表现之一。
我们胜不过嫉妒之心的缠绕，背后有我们有对带不走的身外之物，对属世之物的贪恋。不知足，就是我们有贪恋之心的表现。
【提摩太前书6:6-8】“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”
从另一个角度来说，撒旦的堕落，就是对上帝所给予他的恩赐的不知足，不满足于上帝当下所给予他的，而想要更多。在上帝没有给他更多时，他就反叛上帝，挑衅上帝的至高权柄，与上帝敌对。
敬虔的品质与知足的心态是紧密相联的。知足心态的背后，有我们对上帝让我们和别人如此不同这个至高主权的顺从。上帝有权柄随己意，愿意赐恩赐给谁就给谁。当我们顺从了上帝的至高主权（在神的面前柔和谦卑），那么，面对那些得到更多恩赐（包括今生各方面的富足）的人，我们的心也是柔和与友好的，也会发自内心地祝福他们，愿他们不仅拥有今生富足的恩赐，也有永恒福气。就更不会因为他们比我们拥有“更多”而对他们有敌意，也不会对上帝的安排有任何的抱怨和不满。唯有这个生命态度，表明我们内心无条件顺服接受上帝的主权，表明我们内心完全高举神，没有丝毫的自我。也唯有这个态度才能显明，我们心中真正在乎的只有神自己，而不是神以外的任何事物。这就意味着，唯有我们完全对付了自己心中的“拜偶像”心态，我们才能真正对付嫉妒之心的问题，因为嫉妒的根源要追溯到我们“拜偶像”的罪。
神只与谦卑的人同居。谦卑的重要表现包括感恩知足。一颗谦卑的心，是天国降临的地方。
这世上有些人拥有上帝丰富的恩赐，却骄傲自大。所以，是他的“恩赐”成了他自高的理由。为此，他的心反倒成为拦阻神的国度降临在心里的障碍。恰恰是他的恩赐，让他绊倒，使他与真正的、永恒的福气失之交臂。
一颗被嫉妒所掌控的心，是一块抵挡上帝的灵的土地。一颗愿意与嫉妒的意念争战的心，是一块抵挡魔鬼的灵的土地。
如果我们内心完全顺服神、高举神、以神为大，寻求神的荣耀，就不会因为神使我们与别人不同而骄傲，也不会因神给予别人更多（恩赐、恩惠与今生的尊荣）而嫉妒。别人比我拥有更多恩赐、恩惠这个事实，不会让我们心中有不平衡、痛苦与煎熬。
我们反倒真诚地祝福别人，为别人的所有而感恩赞美神。这就是一颗爱而不嫉妒之心所当有的表现。
愿神祝福我们，保守我们，让我们因为神所给予别人的恩赐与祝福而赞美神，而不是抱怨神和抵挡神！
