经文：申1-3
主题经文：
申 3:8那时我们从约但河东两个亚摩利王的手，将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。
申 3:9（这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。）
申 3:10就是夺了平原的各城，基列全地，巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。
申 3:11（利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）
申 3:12“那时我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。
申 3:13其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。
背景
出埃及四十年后，乃有申命记。上一代人已经灭绝，旷野一代将要进入迦南。神人摩西也将死去，临终前将本卷书讲给以色列人听。
此时的以色列人位于两约之间：上承西奈之约，下启大卫之约。更之前的亚伯拉罕之约，某种意义上已经部分实现：此时的族群人数已近二百万，或可算为天星海沙之数。
申命记，对以色列近代史略作交代，并且如前所述可算为摩西遗命，但更重要的，它是一部宪法，是应许地生活指南，是指导以色列人未来方方面面生活的纲领性文件。
故此本卷书的钥节可算为：
申 30:19-20
我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命。你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”
我们今日传讲此书，是为了借着熟悉神如何在旧约历史中渐渐唤醒百姓对基督的渴望，反思当下，求神赐下恩典，借着耶稣基督，引导我们进入我们的应许之地。
四十年前
摩西在开篇首先回顾四十年前的沉痛往事。
出埃及不久后，神就在西奈山赐下律法。稍后，祂便直接发出了进军迦南的命令：
申 1:6-8
“耶和华我们的 神，在何烈山晓谕我们说：‘你们在这山上住的日子够了，要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山，又到伯拉大河。如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。’
此时进军，以色列人有三大优势：
1：上帝的命令已经发出。耶和华已经用埃及十灾、分开红海、云柱火柱、泉水吗哪、神圣律法等诸般神迹奇事显明了祂是谁，从祂口中发出的直接命令，当然具有至高权柄。
2：埃及的追兵已经覆灭。国际局势方面，埃及法老及其追兵已经死在了红海中，以色列人不再腹背受敌，解除后顾之忧之后，身处自由旷野又领受了神圣律法的上帝选民可以专注面对迦南人。
3：曾经的应许已经实现。四百年前神领亚伯拉罕走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”如今，以色列人果然人数众多，光可做战士的成年男丁就有六十万，数量方面绝不逊色于迦南人。
然而虽然有此“天时地利人和”的三大优势，以色列人还是小心地要求，先派十二个探子去窥探迦南。这事摩西和上帝也准了。然而后来的事情大家一定耳熟能详，除了迦勒和约书亚，剩下十个探子都报凶信，于是以色列人听了这民主决策，拒绝进军。他们拒绝的理由是：
申 1:26-28
“你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们 神的命令，在帐棚内发怨言，说，‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说：“那［地的］民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。”’
听听这话。他们的上帝观居然是：“耶和华因为恨我们所以将我们从埃及地领出来！”多么恶毒，多么令人心寒，令神愤怒。并且他们从自己的心为自己的怂找到了充足的借口：我们的心已经消化；那地的人民又高又大，城池固若金汤。
摩西赶快劝勉他们：
申 1:29“我就对你们说：不要惊恐，也不要怕他们。
申 1:30在你们前面行的耶和华你们的 神，必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。
申 1:31你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的 神，抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。
然而他们就是不信。他们完全无视自己的三大优势，就这样拒绝了进军令，背叛了上帝，招致上帝的审判：
申 1:34“耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：
申 1:35‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；
申 1:36惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’
反叛，实在是罪人的天性。当然，这“恶世代”的恶人们，反叛的倾向尤其厉害，证据就是：就在神判决他们要在旷野流浪，不得进军迦南之后，这群人，居！然！又！上！去！打！仗！了！
申 1:41-46
“那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们 神一切所吩咐的，上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。“耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号，耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。”
这就叫二阶反叛，悖逆平方。神让他们去，他们不去；神禁止他们去，他们偏偏要去！
这就是罪。罪在表面上的体现，就是不能顺服上帝。然而根源却在于不受教，自以为是：他们坚持上帝不是自己启示的上帝，而是他们以为的上帝（1:27:“因为耶和华恨我们，将我们从埃及地领出来”）连神都不听，自然更不能听人的责备（申 1:43我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。）
而更深的根源，还是“不信”。纵然有再多证据，他们还是不相信神的话语，不相信神有能力将祂应许的土地赐给人。
然而，人的不信不能阻挡神的计划与荣耀。神一方面公正地审判了以色列人，另一方面又绝不背约，祂兼具公义、慈爱和智慧的解决方案就是：
申 1:34-40
“耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’耶和华为你的缘故，也向我发怒，说：‘你必不得进入那地。伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。‘并且你们的［妇人］孩子，就是你们所说必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。’
神啊，你是配得赞美的！谁能像你？谁能指教你？谁能不对你的伟大甘心乐意地颂赞？除了你，还有谁能同时按律行公义、守约施慈爱？！
四十年后
四十年过去了。该灭绝的一代，终于基本灭绝了，除了“陪葬”的摩西。他还要传递最后的信息。
民数记的两次人口普查显示，四十年间以色列的人口竟没有太大变化。然而这四十年间还是发生了许多事。其中一件意味深长的事就是：巨人不见了！
当年让以色列人闻风丧胆的巨人哪里去了？经文是这样描述的：
申 2:4你吩咐百姓说：“你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界；他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。
申 2:5不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。
申 2:6你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。
申 2:7因为耶和华你的 神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野他都知道了。这四十年，耶和华你的 神常与你同在，故此你一无所缺。”’
申 2:8“于是我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。
申 2:9耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’
申 2:10（先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，象亚衲人一样。
申 2:11这以米人象亚衲人，也算为利乏音人，摩押人称他们为以米人。
申 2:12先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
申 2:17耶和华吩咐我说：
申 2:18‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，
申 2:19走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。
申 2:20（那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。
申 2:21那民众多，身体高大，象亚纳人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。
申 2:22正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。
申 2:23从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）
原来，这些迦南人，这些亚衲族巨人，这些利乏音人，这些貌似可怕的敌人，已经被以色列的上帝耶和华，借着以东人、摩押人、亚扪人给除灭了！原来这位神是普天下的神，祂如何将迦南地赐给以色列人为业，也如何将西珥、亚珥、迦斐托等地赐给外邦人为业！
所以，神才在这四十年后吩咐新一代的以色列人，要尊重以扫和罗得的子孙，因为他们已经用自己的勇敢赢得了自己的土地，所以作为懦弱者的后代，你们要购买他们的服务。
所以，所谓“免于恐惧的自由”，当然不是也不可能是理所当然就该拥有。因为你若真想免于恐惧，要么你就得具备能让敌人恐惧的实力和勇气，要么你就得在耶稣基督里具备不恐惧“死亡”这一敌人的信心和勇气。最好两样都有，但这两样的共同点，都是勇气。
面对巨人，上一代以色列人证明了自己没有勇气，只会反叛、抱怨，是一群乌合之众。面对巨人，反倒是以东人、摩押人、亚扪人证明了自己的勇气，安然得地为业。
于是挑战来到了旷野一代的面前：你们要如何证明自己的信心、实力和勇气？
勇敢到让神的选民羞愧的亚扪人，称呼被他们灭绝的巨人为“散送冥”（Zamzummim）。这个字很有趣，原文大意是指：喜欢搞阴谋的人、吵吵闹闹的人。
是不是和印象中人高马大威武雄壮的巨人形成了巨大的反差萌？其实这并不奇怪，任何曾经勇武刚健的民族，一旦到了文明末期，气数将尽的时候，就会丧失勇气，而专注于搞阴谋或者吵吵闹闹。当年上帝和亚伯拉罕聊天的时候，曾经提到为什么你的子孙得四百年后才能真正得着应许之地，祂说：到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈（创 15:16）。
“恶贯还未满盈”，就是慈爱的神给亚摩利人的公正评价。到了四百年后，迦南人（亚摩利人就是迦南人的代表）当然气数已尽，恶贯满盈，所以神才首先向自己的百姓发出了进军号令。因为那些看上去吓人的巨人，其实外强中干，早已沦为专搞阴谋诡计、只会吵吵嚷嚷的散沙，等着人送他们去冥府，是为“散送冥”。
可是“恶世代”的以色列人不信。不信？那你们就在旷野转圈吧。神转而使用了本来不配承受这使命的外邦人，打败了巨人族，证明了自己所说的话和所定的时机绝不会落空。
然而，神的爱还是太大了，大到超出人的理解。沿着上述分析的路子，眼看着迦南地好像应该让又勇敢又顺服的以扫子孙和罗得子孙去继承了，然而神却仍只将他们放在外围，将迦南本土仍旧留给祂的选民！因为祂对亚伯拉罕的应许绝不会落空！以色列人纵然背约，上帝仍然守约！
甚至，神还专门留下了一些巨人，让新一代以色列人检验自身的信心、实力和勇气！
那就是迦南二王：希实本王西宏和巴珊王噩。
靠着神的恩典，这一次，新一代以色列人得胜了：
申 2:30“但希实本王西宏不容我们从他那里经过，因为耶和华你的 神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，象今日一样。
申 2:31“耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你，你要得他的地为业。’
申 2:32那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。
申 2:33耶和华我们的 神，将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了。
当年“固若金汤”的城，现在居然不那么坚固了：
申 2:36
从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的 神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。
发生了什么？是城墙变矮了？是以色列人长高了？不，是神所赐的信心开花了。
信花怒放的以色列人，更是击败了巨人中的巨人，巴珊王噩：
申 3:1“以后我们转回向巴珊去，巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。
申 3:2耶和华对我说：‘不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中，你要待他象从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’
申 3:3于是耶和华我们的 神，也将巴珊王噩和他的众民，都交在我们手中；我们杀了他们，没有留下一个。
申 3:4那时我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。
申 3:5这些城都有坚固的高墙，有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。
申 3:11（利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）
九肘大约是四米五，很难想象这位“噩”王到底有多么高大。
然而再会巨人的以色列人虽是同一族，却已经不是同一群。“恶世代”的那一群面对噩，早已闻风丧胆。新时代的这一群面对噩，成了噩的噩梦。于是满有从恩典而来之信心和勇气的旷野一代，第一次也是最后一次见到巨人族：散送冥你好，散送冥再见。
总结与应用
在这三章经文中，我们可以领受以下几个要点。
1：主权。以色列的神也是全天下的神，是一切受造物的神。即便是那些不拜祂的国，也不得不伏在祂的权下，照着祂的旨意，或像迦南人一样失去土地，或像亚扪人一样得着土地。
2：应许。天星海沙之约一定要兑现也已经兑现，无论人如何悖逆顽梗。同理，圣洁国度之约（西奈之约）也一定要兑现，基督救赎之约（新约）也一定要兑现，无论人如何悖逆顽梗。所以，我们唯一能抓住的就是神的应许，神的信实，我们所有的希望都寄托在上帝的品格之上，寄托于祂是否忠于自己——而祂当然不会背乎自己！
3：争战。惟有勇敢的信士，能够亲历，上帝如何为你争战。神的应许不仅仅是在以色列人的争战中与他们合作。祂自己就是战士，为以色列人争战，为他们得胜(1:30;22;20:4)。当祂为他们争战时，他们有绝对的成功把握，而当祂不为他们争战时，他们就会彻底失败(1:42-45)。所以，以色列人争战的时候，真正重要的是倚靠顺服耶和华，而不是仅仅依靠自己的勇力。类似地，基督以战士的身份降临，在死亡和复活中，祂独自一人战胜了死亡和地狱的力量(西2:13-15)。所以同样，我们战胜罪，不是靠我们自己的争战能力，乃是靠信基督，并藉着信进入祂的胜利(罗八37)。
4：信心。《希伯来书》的作者指出，《申命记》中的以色列人如何站在迦南地外边，教会就如何站在一个类似的地方。像以色列人一样，我们盼望进入神所应许我们的安息，只是这安息比应许之地更美。就像以色列人一样，我们进入那地的能力不在于我们自己，而在于神为我们所预备的信心(来四:2)。但与以色列的情况不同，我们的中保并没有被禁止进入(申3:26-27)。摩西所欠缺的，基督却成功了。祂是我们的先驱，已经在我们前面进入我们属天的安息，现在呼召我们跟随祂的脚步(来四:14;6:19-20)。
所以，我们当仰望神的主权与应许，靠着祂所赐的信心去勇敢争战。在这一切之前，更要首先承认并悔改自己的罪，承认我们的本性就是喜欢反叛，恳求神赐下恩典，使我们能够顺服，使我们能够谦卑。
这谦卑必须是真诚的，这指的是甚至在勇敢的以东人、摩押人、亚扪人面前，我们也必须谦卑，敬重神对他们的使用。我们虽然是神的选民，但这并不意味着我们比外邦人强！不要说勇敢，就是在道德方面，称为圣徒的我们，实际上也不见得比外邦人强！所以我们真的要谦卑。我们一定要分别为圣，但不要自我边缘化并生出因此而来的迷之傲慢，“我比你圣洁”，这种话，实在是最常见的自我咒诅之一，无论是对外邦人说，还是对自己教内弟兄说，都是一样的可笑而且可耻。
因为我们唯一可以抓住的，就是神的信实。我们首先要知道的事实就是：我们真的不行，上帝真的行！
并且我们的信心和勇敢，单单来自于基督已经付清赎价，所以我们的罪债已经偿清，从此不再怕仇敌的各样指控。基督已经单枪匹马战胜了魔鬼，死亡已经在祂的死亡里边死亡，从此我们在祂的复活中复活，因此我们只管坦然无惧地靠主争战，因为我们也信也知道，我们的争战，其实质只不过是打扫战场——而耶稣已经在这战场上得胜！
恶世代的选民败了，噩世代的选民胜了，E世代的我们呢？
愿主垂怜，愿主赐恩！
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