最近一个朋友在微信公众号后台提了一个问题，问题是这样的：既然白且红的良人那么慈爱，那为什么巴勒斯坦的孩子们会被允许遭受这么大的灾难，他们很多小小年纪就被炮火炸死呢？
事实上，这样的事存在于不同时代，不同的国家，我想对这个问题进行补充，不只是巴勒斯坦，以色列的孩子也在音乐节上被哈马斯先发动的恐怖袭击中被屠杀。
因此，这个问题可以扩大一下范围，为什么慈爱的良人没有眷顾那些在战争中死去的孩子呢？
2008年，那时我还没有认识真理，因此我提出了同样的问题。
那年，四川汶川发生大地震，无数的人因此失去了生命，当然其中不乏很多孩子，所以，我的问题和这位朋友一样。那时我非常困惑，为什么慈爱的良人会允许这样的事发生呢？倘若他允许这样的事发生，那慈爱两个字是不是应该打上双引号呢？
亲爱的朋友，下面我从三个方面回答这个问题。
第一，当你提出这样的问题时，你是不是比良人更慈爱、公义呢？“为什么”这个词说明你对他安排的结局不满，你认为他这样的安排不合理。
倘若是你，你绝不允许这样的事发生，你说是不是呢？
你看，当你提出这个问题，你犯了一个极大的错误，你僭越了他的位份，你像撒旦一样有了向上的骄傲，你认为你比良人更慈爱，比他更圣洁，比他更公义。
然而事实真是这样吗？
倘若有一天你有至高无上的权柄，你会用这个权柄去做好事还是坏事呢？
就人性本恶而言，你会用手里的权柄为自己谋利益，而不是去为黎民百姓谋福利。
因此，既然我们都不好，我们都有罪，所以，当我们用这样的语气质问良人时，其实我们就在道德上抬高了自己，这是向上的骄傲。
第二，如果你是话剧的编导，你会不会编导一场平铺直叙的话剧？换句话说，整场话剧都是岁月静好的演绎。那么，你认为这样的话剧精彩吗？
一场话剧要精彩，其中一定要有矛盾冲突，在情节上一定要跌宕起伏，于是就有好人蒙冤受难，坏人长寿。
同样的，一部小说要精彩，需要小说家去构思其中的矛盾，然而，矛盾不是小说家凭空想出来的，这是基于人性本恶构造出来的冲突。
你看，话剧和小说尚且有矛盾，所以更何况人的一生的？
当你明白了这一点，你就知道了人为什么会遭遇苦难，不是良人不慈爱，而是人类有罪，因此人在世上就一定会遭受苦难。
良人作为我们生命的主人，他就像小说家一样安排了众人的结局，然而，他同样是在人性罪恶的前提下为我们编剧。
所以，在他写的剧本里，人就不可避免有了苦难。
第三，你怜悯那些在战争中死去得孩子，这本无可厚非，因为我们都需要有一颗怜悯的心。
然而，如果你因此责怪良人，那么我反过来问你一个问题，你认为一个人死了是诅咒，活着就是祝福吗？
有没有一种可能，活着比死了更痛苦呢？
倘若你也承认有的时候活着比死了痛苦，那编剧让一些孩子死去，让一些孩子活着，为什么你一定觉得活着比死了更好呢？
有的人年龄越大，经历越多，悟性越好，于是他就越轻看这个世界。所以一个人活着，有的时候真的比死去好不了多少，否则人类的寿命也不会从几百岁锐减到七八十岁。
如果你明白了这些，那么我们就要承认一个事实，那就是良人的意念高过我们的意念，他的智慧超过我们的智慧。
死，不一定是咒诅，有的时候反倒是一种祝福。倘若你能明白这件事，那么，你就不会质问良人为什么会让那么多人无故遭受苦难了。
因为，这些都是基于人性罪恶写的剧本，每个人都要独自面对自己的结局。
其实活不是最重要的，结局才是最重要的！
（本篇完，我的微信：493012764）
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