遵父母命定终身（1922年）
这个题目与其说是遵父母命定终身，不如说是遵父母从神而来的预备，因为纵观宋牧师和他的妻子一生的相伴，证明在这条信仰的道路上，他们夫妻二人，彼此相爱相伴。
1922年春，宋牧师的父亲给他来了一封信，信中提到了一位信主的同工有一位女儿，名余锦华，同时信中也附带了一张照片，宋牧师发现师母拍摄相片所站的山，是他小时候经常去山上祷告的地方。
宋师母的父亲余庆升希望她嫁给一个传道人，我想这也是今天许多信了主的人的一个心愿，无论是信与不信的同负一轭，还是别的观点，我们都无法否认，婚姻的确是上帝所预备的，在那些愿意侍奉他敬畏他的人身上彰显出来。
宋牧师给父母回了一封信，大意是我感到非常的震惊，但是我现在的志向在于救国，国家和民族的命运就是我的妻子，用一句话来说就是以身许国，有匈奴未灭何以家为的志向。
同时宋牧师提到父亲所教育的娶妻的道理是正确的，所以他说：
论及亲事，儿不欲美女，但欲贤妇也。
与此同时，宋牧师也问了几个问题。
第一：女士有志向乎？
第二：能等五年以后再结婚吗？
第三：女士知儿之品性，志趣与将来之事业乎？
（其实这个时候宋牧师的志向是从事化学，他此时还不知道以后要经历的主对他的造就，正如圣经所说，行路的人不能定自己的脚步）
第四：儿欲女士写一封信，叙她本人历史与志趣。
后来人读宋牧师的日记，大都认为这是一封同意订婚的表示。
然而对于宋牧师本人而言，我们无法得知他的心理，对于两位从来没有见过的面的年青人而言，有一些不确定的想法也属于正常。
所以宋牧师的日记中记载：
儿自订婚以后，无日不自悔也！因与她素不相识，未知将来能同心否？
我们今天来看待宋牧师的这一段矛盾的心理活动，其实也是他软弱的时候。因为在这一段关注婚姻的时期里，宋牧师的日记里没有提及到祷告，我现在认为，人的心里意念的不踏实正因为我们没有依靠神，没有主动祈求他的原因。
对于女方而言，余师母的父亲也有自己的顾虑，因为这是一件关乎双方的人生大事，所以他去宋牧师的家里沟通说，若是过了五年，出现了变故，又该怎样呢？宋牧师的父亲说：这个儿子是言而有信的，与其他的孩子不同，因此余家相信宋牧师父亲的话。
后来余师母和宋牧师彼此通信，余师母将自己的绣品寄给了宋牧师。
宋牧师在回国见到余师母以后，告诉她说：
你跟从我，必须要有绝对的牺牲精神。
宋牧师的担心是正常的，事实证明，在他和余师母结婚的前几年，余师母对衣服和物质的追求是有一些的，宋牧师体会到他的妻子是一位金钱主义者，
说到牺牲精神，其实夫妻二人，是彼此牺牲的，当宋牧师和父亲沟通妻子的这一品性时候，父亲说你要缓化之，也就是说要慢慢的感化。
事实上靠着主，宋牧师也的确做到了，他用他的言行以及对主的爱时时影响自己的妻子，也帮助妻子学习一些文化和圣经培训，正如圣经所说，如果有妻子是软弱的，做丈夫的要竭力帮助她。
宋牧师将自己父母的优缺点告诉了妻子，想必也是为了以后的相处。
他劝妻子效法盲聋哑女，立志做活死人，这句话的意思也就是说对世界的一切要不听不看不说。
对这个世界做个聋子做个瞎子做个哑巴，正是今天我们需要的，所谓眼目的情欲肉体的情欲以及言语的污秽都是我们无法摆脱的罪恶，这些使我们被世界迷惑，挪移不开脚步，导致无法坚定的放下一切跟从主。
