人的一生会遇到各式各样的问题，成为基督徒之后，这些问题并没有减少，有时反而加增。在问题面前，你的心态是否还和未信主之时一样？你所采取的解决方法是否也和世人相差无几？与基督同死、同埋葬，一同复活过来的人，一举一动要有新生的样式（参罗6:4），故此我们在遇到问题时，也应该要有被更新的心态，和被归正的方法。创世纪里所记载的雅各的例子为我们提供了一个样板。
雅各在母舅拉班家里二十年之后，看见拉班的气色向他不如从前了，此时，神对雅各说：“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”于是雅各就带着家眷和牛羊等财物往迦南地他父亲以撒那里去了。（参创31:1-21）
雅各是聪明人，而且他这二十年和拉班朝夕相处，知道拉班的为人，他肯定想得到自己这样离开，拉班一定不会善罢甘休。就在雅各逃离三天之后，拉班带领众人去追赶，追了七日，在基列山就追上了。拉班此次前来可谓是来者不善，从他那句“我手中原有能力害你”就可以知晓拉班追赶的目的。但是，神亲自在梦中向拉班显现，警告他“不可与雅各说好说歹”，故此拉班追上雅各后，并不敢伸手害他。
从这段故事中，我们可以学习到处理问题的关键原则，就是尽管按照神的旨意行，其他的问题交托在神的手中，神必定会保守祂的旨意无可拦阻。雅各按着神的指示离开拉班，这是他的本分，至于拉班的问题，神自会解决。
雅各逃离拉班并不是容易的事，他在这地已经生活了二十年，也在这里成家立业，如今要举家迁移，当中所涉及的问题可想而知。除此之外，神的意思是要雅各回到父家，这更是增加了风险。雅各在拉班家里至少没有生命危险，但是他回到家乡就要面对以扫，以扫因为之前被雅各骗取了长子名分和祝福一直耿耿于怀，一心想要除掉雅各。但是，回到家乡，回到应许之地，这是神清楚的指示，雅各顺从了。
当雅各的队伍接近目的地时，他对以扫的恐惧越发加增，当他得知以扫带了四百人前来时，他“甚惧怕，而且愁烦”。于是，雅各开始筹划如何应对以扫，他将队伍分作两队，如果有一队被击杀，剩下的那一队还可以逃避。队伍先后次序的安排也很讲究，充满了“人的智慧”，雅各将队伍分成几个小群，并且群群相离，中间有空闲的地方，走在队伍最前头的是牛、羊、骆驼和仆人，居中的是妻儿，最后是自己。雅各这样安排的用意是指望借着前头去的礼物解以扫的恨，然后再见他的面，或者能被容纳（参创32章）。
雅各做了这样周祥安排的同时，他也依靠神。他向神祷告：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”（创32:9-12）
从我们的观点来看，雅各这样做实在是一个成熟的基督徒的表现，即尽了自己的力量去安排种种事宜，又抓住神的应许切切祷告。但是，圣经的记载告诉我们，雅各这样做并没有凑效，甚至说于事无补，他仍旧害怕，他一个人留在雅博渡口这边。雅各的问题出在哪里？
雅各最大的问题是：他弄错了问题的本质。他以为他和以扫之间的问题是简单的两兄弟之间的问题，所以他用自己的方法——筹谋加祷告——去解决，他的祷告看起来属灵，但是从他祷告的内容中可以发现，他所祈求的是神来解决他和以扫之间的问题，也就是说他始终认为这只是人与人之间的问题。
但是，事实并非如此。人世间所有的问题都指向人与神之间的问题，人不可能脱离神而单独存在，人与人之间的问题也不可能仅仅是人与人之间的问题，它背后的实质是人与神的问题。雅各与以扫之间的问题反映出雅各与神之间的问题，雅各用自己的手段夺取了长子的名分，这是用世俗、肮脏的方法来解决属灵、圣洁的事情，雅各表面上得罪的是以扫，实际上得罪的是神。雅各因为这事一直担忧以扫报复，这是他心中的恐惧，但是这种恐惧指向的终极是雅各在应许之事上用了不洁的手段，虽然雅各和神的关系也算亲近，但是因为这事而产生的隐藏的恐惧和隔阂造成了雅各与神的关系难以突破。
雅各只有解决了自己与神的问题之后，他与以扫的问题才会有根本解决的可能。毗努伊勒就是解决这个问题的地方，在这里神遇见雅各，并与雅各彻夜摔跤。雅各一夜与神摔跤并没有“失败”，其实是雅各真正的失败，因为他心中的自我太强大了，他想凭着自己的力量取胜，这正是他面对以扫问题时的态度。
黎明来临了，神在雅各大腿窝摸了一把，他的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。这意味着雅各所有的努力全归无效，他瘸腿了，不能再依靠自己“逃离”拉班了。此时的雅各顿时醒悟，他终于肯放下自己，转意来求神的祝福，此刻的雅各也终于明白唯有神才能救赎他，所以他以近乎“耍赖”的方式一定要神祝福（耶稣也曾提过这种“耍赖”的态度，见路18:1-8）。
值得注意的是，神并没有直接给雅各祝福，而是问了他的名字。这很奇怪，因为神肯定知道雅各的名字，但祂为何多此一举询问名字呢？其实是为了雅各的缘故，雅各回答“我名叫雅各”，这其实是承认了自己的诡诈。“雅各”原文的意思就是诡诈，所以这句话直白的说就是“我是诡诈”。雅各与神之间一直没有解决的问题在此得到解决了，雅各向神承认自己的“诡诈”，这才是他与以扫之间问题的本质，他以“诡诈”对待以扫，骗取了长子名分，埋下了两兄弟之间的仇恨，但实际上雅各是用“诡诈”夺取神的应许，这是得罪神，埋下的是他与神之间关系的障碍。此时，雅各终于面对这问题的根本。
接着，神给雅各改名为以色列，以色列原文为“yisra’el”，其词根有“正直”的意思，这意味着这是一个全新的人，也意味着此人与神的关系进入了新的阶段。当雅各整个人被翻转之后，他对以扫也改变了，他把之前自己的计划都推翻了，他从队伍的最后头走向了前头，并一连七次俯伏在地。（参创33:1-3）
雅各的这个转变是惊人的，他之前并没有真心要向以扫认罪，他只不过是想通过礼物消掉以扫心中的火，目的是为了保存自己的性命。但此刻，以扫是真心认罪，他不再用礼物遮盖自己的责任，他诚心来到以扫面前，独自面对以扫，完全向以扫“磕头认罪”（七次代表完全）。他此刻在乎的不再是自己的性命，而是自己的责任——他要承认遗留下来的罪，至于以扫是否会接纳自己的认罪，是否会在忿怒中杀害他，这已经不再是他所考虑的，那是以扫与上帝之间的问题。感谢主，当雅各去解决问题的本质时，上帝动工了，祂使以扫接纳了雅各，祂保存了雅各的性命，祂使雅各有了安身之所（创33:18-20）。
雅各与以扫的问题，其实和他与拉班的问题是一致的。在他与拉班的问题上，雅各选择了一心顺从神的指示，这对于有一定灵命基础的雅各是容易的。但他与以扫的问题，因为根深蒂固，又因为危险指数更高，困难系数更大，所以雅各一时难以突破，唯有在神的一步步带领之下，雅各才终于解决了根本的问题。
雅各其实是我们每个人的写照，在有些问题上，我们很容易坚定、完全的依靠主，但总有一些问题是我们生命中难以克服的，在这样的问题上我们往往如雅各一样找不到问题的本质，也如雅各一样试图用自己的方法去解决，同时用“属灵的祷告”蒙蔽自己的心。我们所使用的方法可能会有暂时的收获，但是并不能解决问题的本质，所以同样的问题总是周而复始的出现。此时我们就要注意，很可能我们看错了问题，真正的问题是我们与神之间的问题，我们内心深处有一块区域还没有“攻克”下来，这块区域总是拦阻了我们与神之间的关系。
以扫是雅各生命中最难面对的一个问题，也是他必须面对的问题，只有直面这个问题，并且胜过这个问题，雅各的生命才会有一个质的飞跃，他与神的关系才会更加亲密，一个与神亲近的人，是不会有惧怕的。雅各在神的带领下蜕变成了“以色列”，从此“稳行高处”（哈3:19）。
在我们的生命中也会有这样的问题，或许是你的家人，或许是你一直难以戒掉的瘾习，或许是你一直无法面对的以往的过犯…在面对这些问题的时候，也许你尝试了很多方法，但唯一有效的解决方法就是反思这些问题背后的本质是什么，你只有找准了问题的症结是与神之间的问题，并在神的恩典之下解决了，余下的问题才可能迎刃而解。
愿我们都能来到“毗努伊勒”，愿我们在这里从“雅各”变为“以色列”，成为全新的人，与神有更亲密的关系！
投稿信箱：[email protected]
支持拿细耳 祝福更多人
小编声明：
1.拿细耳平台旨在为主内肢体提供符合圣经的原创文章。
2.本平台因为特殊原因未能开通赞赏功能，为了保持平台清洁也谢绝一切广告植入，加上小编并无经济能力，故此一直未能给投稿的肢体稿费，实在心有愧疚。
3.经过一段时间思考，为了使拿细耳更好运营，也为了鼓励更多肢体创作，小编决定在文末加入作者或小编二维码，以便有感动的肢体给作者奉献稿费。 （长按下方二维码，点识别二维码后即可输入金额转账）
4.请大家为拿细耳祷告，多谢大家长期以来的关注和支持，愿主赐福每位读者。
