“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）这是耶稣在山上讲话的结束语，这话告诉所有的基督徒，我们进入的这信仰之门是窄门，跟随基督的这条道路是窄路。在登山宝训里，耶稣向门徒和众人呈现了天国这一与世俗国度有着天壤之别的国度。而这一段关于窄路的结束语，则是耶稣最后向听众发出的挑战。祂已经向众人呈现了天国，那么众人就不得不面临着一个至关重要的选择：视天国为虚妄而加以撇弃，还是以天国为至宝而竭力想要进入？
就人的天然性情而言，人总喜欢从众，不想成为特立独行的少数派。因为站在大众这边是安全的，多数人的选择也常会被认为是正确的。就算有错，那也是大多数人的错，作为其中的个人无需承担什么责任。另外，站在大众这边，就无需承担舆论压力，可以轻松前行。但耶稣要求门徒进窄门走窄路，这显然有悖于人的天性，这恰恰说明了走这条窄路的必要前提是人的性情发生改变。门徒因着耶稣所赋予的新生命，不再以少数派或多数派为判断的依据，而是以基督的旨意为绝对的权威，以讨神喜欢为行事的动力。
窄路也是崎岖难行的一条路，其间布满了荆棘，充满着各样的挑战。这条路上随时可能有毒蛇、蝎子蛰伏，也会有狮子、饿狼扑来。这样的道路也不是自然人愿意走的路，人趋利避害的天性决定了他总是喜欢选择宽敞、平坦的大道。但耶稣告诉门徒跟随祂就是走在这样一条崎岖难行的小路上，这也说明了愿意走这路的人都是被耶稣改变了性情的人。他们不在乎这条道路上有多少艰难险阻，他们在乎的是所走的道路是否有主同行。
走在窄路上也意味着你要不断舍弃。窄路决定了你不可能带着金银财宝上路，那与窄路不相称。窄路也决定了你不可能带着绫罗绸缎上路，这条路窄到只容许人只身上路，过多的行李无法通过。窄路也要求你不断对付自己生命中的问题，因为这路是如此难行，它会不断暴露出你是何等败坏、污秽、软弱、无能。你在其中要不断跌倒，却又因着有主同行被不断扶起。
除此之外，这条路上还会不断出现假师傅，他们并不是要与天路客为伴，乃是要勾引天路客转换跑道，离开窄路进入宽敞大道。因此，天路客就要时时防备假先知，凭着他们的果子，认出他们来（太7:15-16）。加尔文提到被神呼召出来的牧师必须具备两个条件，即纯正的教义和敬虔的生活。真牧者教导的焦点在于带领信徒回到圣经中，因此他们每次的宣讲都是让信徒对圣经有了更深的理解，对圣经产生了更浓厚的兴趣，降服于圣经的伟大，禁不住就发出对神的赞美。假教师的焦点乃是要信徒听从自己，因此他们的宣讲听起来可能挺有道理，但他们从来不让信徒回到圣经中，他们假意读一段圣经，之后就把圣经丢在一边，大谈自己的理论。信徒最终接受的是他们的理论，而不是把圣经的话语存记在心。久而久之，在假师傅手下受教的人看不到神的荣耀，也不会真诚的赞美神，他们崇拜的对象已经慢慢转移到假师傅那里了。
真牧者不但教导人纯正的教义，带领人回归到圣经中，他们还会以身作则努力去活出所持守的真理，并且也会以神所赋予的权柄指引、要求信徒活出敬虔的生活。假教师则不是这样，他们的神就是那些听从他们的信徒，他们不敢严格要求信徒，生怕得罪信徒而无法得到信徒的拥戴，无法从信徒身上获利。他们不在乎信徒的生活是否圣洁，他们只在乎自己在信徒心中的地位如何；他们不在乎信徒是否有救恩的确据，他们只在乎信徒是否给自己长脸。
毋庸置疑，现在是一个假师傅泛滥的时代，各种似是而非的理论层出不穷，标新立异者随处可见。太多的人觉得古旧的福音过时了，太多的人觉得教义的课题不实用，所以他们不再安分传讲古老而永恒的真理，他们开始按照信众的喜好不断推出心灵鸡汤。然而，“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（太7:16）神绝不会将真理托付给轻视真理的人，神绝不会将福音托付给厌恶福音的人，假师傅的田里只会生出荆棘和蒺藜，跟从他们的人最终也只会饥肠辘辘、伤痕累累。更为可怕的是，假师傅所打开的那扇大门，进去的人多，却是引到灭亡（太7:13）。
综上所述，摆在我们面前的就是：两个国度，两条道路，两种师傅，两类信徒。因为这涉及到永生永死的问题，所以我们必须严肃对待。我们要学会分辨假师傅，不要上了贼船。我们更要学会自省，察看自己走在哪条道路上。“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）耶稣这话就是要我们去自省：口里称呼耶稣为主的人，并不一定心中就真正尊主为大，这并不能判断一个人是否是天国的子民。
“唯独遵行我天父旨意的人，才能进去”，这话并不是行为得救论，耶稣并不是宣扬一套人要靠着自己的好行为才能进入天国的道理。祂来就是要寻找、拯救失丧的人（路19:10）。“遵行我天父旨意的人”是指天国的子民，只有天国的子民是按照天国的秩序、规范来生活，这是登山宝训揭示的道理。所以耶稣这话的意思是指目前已经拥有天国国籍的人，才能进入将来那个完全的天国，这是圣经反复强调的真理。而一个人拥有天国国籍的体现就是他的行为模式源自天国，这就是说查验一个人是否走在通往天国的道路上的指标不是看他口里说什么，而在于他的价值体系和行为模式是否符合天国的规范。如果一个人的价值体系没有被天国更新，即使他从事诸如传道、赶鬼等宗教活动，他仍然是不被耶稣所认识的，也就是和耶稣无关。
通往天国的道路极其不容易，对人而言难如登天。这样的一条路谁能走在其间？谁又愿意走在其上？唯独耶稣亲自成了这道路，人才有走在其上的可能。唯独那些被神呼召，被神吸引的人才能踏上这条道路。这条道路虽然难行，但因为有主为伴，其中的喜乐也是这世上的人无法体会的。更为重要的是，这条道路是引到永生的，是通往天国的道路，虽然难行，但有极大的奖赏成为我们的盼望，让我们甘心情愿行在其中！
