历史和现实之间存在千丝万缕的关系，为何苏俄和中国大陆有社会主义制度？
爱思考的朋友，不妨想想，造成今日之中国，究竟和过去有什么关系呢？
暂不能完全回答这个问题，但尝试从唐诗这个文化剖面加以解析，希望与喜欢唐诗、教唐诗、学唐诗的朋友一起思考。
一、乌托邦的梦碎
我们这代人，70后，转眼之间已经是中年了，到了“他向生白发，旧国见青山”（司空曙）的时候，你敢说少年时候，没有乌托邦的梦想吗？
乌托邦（Utopia）本意为“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，翻译的人真是学贯中西：“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家（百度百科）！这个名词也来自英国一个作家莫尔的书《乌托邦》
并非老外有这样的梦想，我们中国人一样有，叫“大同”（山西省有一个地名也叫大同）：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”（选自《礼记·礼运》）。
杜甫是一代儒臣，就是渴望有这么一个圣明的社会，而不是他面对的安史之乱，所以他特别地关注能成就大事的诸葛亮：
功盖三分国，
名高八阵图。
江流石不转，
遗恨失吞吴
——《八阵图》
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——《蜀相》
杜甫是一个穷也要兼善天下，富更要兼善天下的人。他的笔下从来没有“独善其身”的想法，从我个人内心来说，我最尊重的唐朝诗人，就是杜甫，家里特别藏着他的传记。
我不清楚是自己多大开始读到这些文字，每次读的时候，都是热血沸腾，让我们充满理想主义的豪情壮志，遗憾的是：现实中找不到出路。
直到那个大胡子的犹太人用反逻辑的“辩证法”和物质崇拜的“经济基础决定上层建筑”构建的“科学理论”证明：可行的。
我就相信了。
直到三十多岁，碰得头破血流，我才认识到人性是全然败坏的：
“因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记，
没有义人，连一个也没有。
没有明白的，没有寻求神的。
都是偏离正路，一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
满口是咒骂苦毒。
杀人流血他们的脚飞跑。”
——罗 3:9-15
人世间是不可能有理想（完美）的社会，人类要在地上建立一个理想（完美）的国家，如同拔着自己的头发跳到云端。什么树结什么果子，一群充满罪性的人，怎么可能建立没有罪恶的理想社会呢？
人的社会选择，应该避免最不烂，而不是追求最好（理想）国家或社会！唯一的积极也只是，改进，变得好一些，这叫“务实”。
二、唐诗里的乌托邦
1、高骈的除恶
高骈（pián）（821年—887），字千里，幽州（今北京西南）人。南平郡王高崇文之孙，晚唐名将。
高骈出生于禁军世家，高骈早年在禁军任职。一天，高骈见有两只雕在天上并飞，说：“我如能发迹，便能射中。”一箭射去，贯穿两雕。众人大惊，自此称他为“落雕侍御”。
他有一个伟大的梦想：
六出飞花入户时，
坐看青竹变琼枝。
如今好上高楼望，
盖尽人间恶路奇。
——高骈《对雪》
其一生辉煌之起点为866年率军收复交趾（越南），破蛮兵20余万。注意，他不是只做梦，不做事的人。
后历任天平、西川、荆南、镇海、淮南等五镇节度使（省书记兼军区司令）。期间正值黄巢造反，高骈多次重创造反军！
就这么一个牛人！ 被唐僖宗任命为诸道行营兵马都统（总司令）。后中黄巢缓兵之计，大将张璘阵亡。高骈由此不敢再战，致使黄巢顺利渡江、攻陷长安。此后至长安收复的三年间，淮南未出一兵一卒救援京师，高骈一生功名毁之一旦。
高骈深知个人的力量有限，晚年昏庸，信神仙之术，重用术士吕用之、张守一等人，付以军政大权，并随意谗间毁谤手下人，几乎达到癫狂的程度。后被部将毕师铎所害，连同其子侄四十余人。
高骈一生想除恶，没有想过人自己本身就是恶，毕师铎等辈就是如此为自己“除恶”的。
2、王维的圣代梦碎
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗（皇帝助理）、监察御史（检察院院长）、河西节度使判官（省纪委书记）。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中（组织部副部长）等职务。
安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”（正四品下。掌辩六官之仪，纠正省内，劾御史举不当者，应是部级干部）。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，他相信：
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
——（王维：《送綦毋qí wú潜落第还乡》 ）
但事与愿违，政局变化无常，让多才多艺的王维，自己也是从鬼门关走过，几起几落之后，逐渐消沉下来，吃斋念佛了。
他希望人间真有一个桃花源：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
——桃源行
在这个桃花源里，为他提供自由修行的居士（民间佛教徒）生活：
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
——《酬张少府》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
——《过香积寺》
4、岑参也信圣代
岑参（(cén shēn，约715-770年），唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。
岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军（掌军防烽驿门禁田猎仪仗等事）。
岑参二十岁至长安，献书求仕无成，奔走京洛，漫游河朔。天宝三载（744年），登进士第，授右内率府兵曹参军。及第前曾作《感旧赋》，叙述家世沦替和个人坎坷。天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记，初次出塞，满怀报国壮志，在戎马中开拓前程，但未得意。天宝十载，回长安，与李白、杜甫、高适等游，深受启迪。十三载，又充安西北庭节度使封常清判官，再次出塞，报国立功之情更切，边塞诗名作大多成于此时。
一天，岑参在武威办完军务，赶回西域，途经赤亭，戍边的士兵让他题词、赋诗。岑参和这些士兵是老熟人了，也不托词。刚题完一首诗，不料，挤在当中的一个小孩，随口吟了出来。岑参有些吃惊，这里还有这样的孩子。士兵告诉他说：“这个小孩子是个回鹘放羊娃，一次大风，这个放羊娃救了我们十三个士兵，是我们允许他在这放羊的。”岑参转过头问放羊娃：“是谁教你汉语的？”放羊娃说：“是父亲。”一个士兵说：“他家是早年流落到这里的。”放羊娃从怀里掏出一本破旧的书递给岑参。岑参不懂回鹘文，问放羊娃。放羊娃说：“是爷爷写的，叫《论语》。”岑参没再吱声，他抚摸了一下放羊娃的头，给放羊娃题了一幅字：“论语博大，回鹘远志。”放羊娃把题词揣到怀里，向岑参鞠了三个躬，高兴地走了。 第二天，放羊娃的父亲听说诗人岑参来此，就领着放羊娃找到岑参说，他家是书香门第，原来在漠北草原，因宫廷之乱逃亡西域。他恳求岑参收孩子为义子，教以成人。岑参内心非常喜爱这个聪明伶俐的孩子，又心想，在西域，军队很缺翻译，这孩子可以造就造就。于是，对放羊娃的父亲说：“我是军人，要收他为义子，我得把他带走。”放羊娃的父亲立刻答应了岑参。放羊娃的名字原来叫也里，岑参给他改了个名字叫，“岑鹘”。就这样，岑鹘跟着岑参参军入伍，来到了轮台。
几年过后，岑鹘在岑参的悉心教导下，不仅聪明干练，而且精通汉语和回鹘语。岑参入关赴任，向朝廷举荐了岑鹘。岑鹘没有辜负老师的栽培，一边工作，一边培养了许多翻译。岑鹘晚年回到了家乡蒲昌，享受天伦之乐。他继续教育他的儿孙们，讲岑参的故事。
岑参希望有一个“圣明”的理想社会出现：
联步趋丹陛，分曹限紫微。
晓随天仗入，暮惹御香归。
白发悲花落，青云羡鸟飞。
圣朝无阙事，自觉谏书稀。
——岑参：《寄左省杜拾遗》
然而，安史乱起，岑参东归勤王，杜甫等推荐他为右补阙。由于“频上封章，指述权佞”（杜确《岑嘉州诗集序》），乾元二年（759年）改任起居舍人。不满一月，贬谪虢州长史。后又任太子中允、虞部、库部郎中，出为嘉州刺史，因此人称“岑嘉州”。
罢官后，东归不成，作《招北客文》自悼。客死成都舍，享年56岁。
4、李白的梦不同
李白（701-762年），字太白。其生地一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡，祖籍为甘肃天水。
李白五岁，发蒙读书，没有进早教机构，更没有学双语。
十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的吆喝。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。
李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。喜欢旅游，是著名的驴友，先后出游江油、剑阁、梓州（在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆（湖北孝感）。
李白三十一岁，穷愁潦倒于长安，与长安市井之徒混在一起，初夏，离长安，三十三岁，开山田，日以耕种、读书为生活，日子稍微滋润了一些，遗憾，那时候没有作家协会养人。
玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，走向新时代了，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情，他们是教友嘛！
后来发生了众所周知：高力士为李白脱鞋，杨国忠为李白磨墨的故事，李白持宠而骄，羞辱皇上身边的两位要人，给自己挖坑，然后被人推下去！
三年后，李白发出“行路难，归去来”的感叹，离开长安。李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），只是不知有多少人信，反正没有皇帝信！
李白的理想可了不起，他是道教徒，相信神仙之术，所以他在《梦游天姥吟留别 》里幻想：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
所以他纵酒狂歌，寻仙学道，以至于醉入水中而死：
钟鼓馔玉不足贵， 但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱， 径须沽取对君酌。
五花马， 千金裘， 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。
——李白《将进酒》
李白的乌托邦之梦，只能说“梦里乾坤大，杯中日月长”，哈哈哈!
4、说说女人的梦想
女人不像男人一样，有许多政治梦想，追求什么王道乐土，他们追求的家庭幸福，婚姻的成就：
白居易在《长恨歌》里这样描绘：
汉皇重色思倾国， 御宇多年求不得。
杨家有女初长成， 养在深闺人未识。
天生丽质难自弃， 一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力， 始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇， 芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起， 从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇， 春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人， 三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜， 玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土， 可怜光彩生门户。
遂令天下父母心， 不重生男重生女。
骊宫高处入青云， 仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹， 尽日君王看不足。
每一个人的长相是上天决定的，就算是长得好看，不一定被唐明皇遇见，何况遇见了，又怎么避免马嵬坡事件——不被吊死呢？
那么打一个折扣吧，不做皇上的老婆吧！
闺中少妇不知愁，
春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，
悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄：《闺怨》
甚至短暂的爱情，都变成了奢侈，没有永久的“心有灵犀一点通”！两个人，毕竟是两个人：
昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖， 分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去， 走马兰台类转蓬。
——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
只能“嗟余”感叹，让回忆来温暖自己！
5、消灭名利，真能逍遥快活？
中国古人遇到很多人生的不幸，一般就是修道信佛，放下自己的名利追求，让自己心理平衡一些、快乐一些。
崔颢(hào)（704—754），汴州（今河南开封市）人。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。唐朝的官员不喜欢他：他是一个玩弄女性，处处淫乱的人，古人说他“娶妻唯择美者，俄又弃之，凡四五娶”。
相传李邕（唐北海太守，故人称李北海。道德文章、名重一时）闻崔颢诗名，虚舍邀之，颢至献诗，首章曰“十五嫁王昌”，邕曰：“小儿无礼，不予接而去。”
原来他是这样写《王家少妇》：
“十五嫁王昌，
盈盈入画堂。
自矜年正少，
复倚婿为郎。
舞爱前溪绿，
歌怜子夜长。
闲时斗百草，
度日不成妆。”
就是这样一首写闺房乐的诗，若是碰上李银河还好，但惹恼了方正君子的李邕：觉得这个崔颢是没有品位的人。
崔颢不觉得自己有错，但感到在现实生活中没有出路，想放下名利，修道追求神仙生活：
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。
借问路傍名利客，无如此处学长生。
——《行经华阴》
只是感到很失败，那种神仙生活只能听他人传闻，自己不可求，所以写下了《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。
三、总结：
人的乌托邦或理想社会，为何会破灭呢？
耶和华知道人的意念是虚妄的。
谢谢鼓励！
