在我们人生中的某一段时光，会有呼而不应，求而不得的时候，并且我们的信心也常常在此时变得像雨中的树叶摇晃不止，我们要渴求一个答案，一个在今世的视角下能够讲的清楚的答案，我们对之充满了疑问，比如好人为何不长寿，坏人去颐养天年。
当我们平静心来想的时候就会知道人生中的事不应该是一个疑问句，而是一个肯定句。
当我们把今世发生的不公之事放在永恒的视角下去检视，当我们愿意承认宇宙之间还有一股人无法改变的力量在主宰的时候，我们也就释然了，不然我们又渴望这复杂又时不时堕入罪恶之中的人性做些什么呢？
我的意思是发生在我们个人身上很多不合理的事，在良人那里都是被他知晓的，甚至更是被他许可的，与其说yue伯的受害出于魔鬼的加害，我们更愿意说良人知晓yue伯的过去，并清楚他的当下，也看到他的未来。
他的朋友总是在有限的当下去评论他们所不知的事，这几位朋友存活在世界之上，像河中的水，像光中的光，人在人世，是无法超越性的看待人世的，犹如水在水中，难以脱离自己本身固有的局限。
我们若细心去读良人的一生，你就会产生更多疑问，为何无罪的成为有罪，为何挨打却不做声，为何至死还为别人着想，为何身在凶恶中还要求收刀入鞘！为何不跑？为何不差遣上面的力量来帮助你？
当我们读到这些细节的时候，你我难道没有疑问过吗？我们人生中的很多答案其实都在这些疑问里藏着，当我们无法饶恕别人的时候，你要去思想良人身上发生的这些疑问。
对于良人来说，短暂的一生中的一切都是肯定句，他也多次的告诉我们我要上那里去，要死在那里，要面对什么样的人，鸡叫以先你要三次不认我，他也多次的说人子注定是要死的，良人说了很多肯定的话，对苦难是肯定的，对喜乐也是肯定的，没有丝毫的怀疑。
我们该怎样去理解良人的一生呢？我想当我们把自己生命中的疑问想透了，甘心承认现在发生在我的生命中的事就是在良人那里被他许可，被他肯定的事，这样我们也就理解了良人的受nan，当我们还对自己生命中的诸多曲折之路感到困惑甚至埋怨高远的苍天时，你我还走在和良人截然相反的道路上。
想透的前提是你我能够真正理解良人身上的事，不再以疑问的眼光去看待，你以疑问和不解看待良人，那种看待的角度所产生的阴影也投射在你的内心深处，使你带着这种阴影来思考自己的命运，你会嗟叹，会易怒，会灰心丧气，你用今生短暂的视角下产生的对生命的思考去来衡量良人身上发生的事，实在是可怜。
当你以忧伤痛悔，承认自己是如蛆虫的人，只不过是灰尘，把今生一切的荣辱得失全部忘却，深深的思考良人为你所做的一切，你定睛与他的洁白，也查看自己的漆黑，你在两种对比中，还会有什么自义的力量去与之争辩？
当我们用良人身上对灵界与魔界的两种力量的认知审视你我生命中的疾病或者苦难的时候，你彷佛就像地上受苦的yue伯要想到上面的事，所以书上说属ling的人可以参透万事。
当你想到良人的言语行为，衣食住行都是在不可更改而又永恒存在的角度下去作的，你这地上几十年的光阴又怎会让你去紧紧抓住而不舍呢？那样你岂不是成了买椟还珠的人了？
我们彷佛一直处于颠沛流离中，那还是因为我们的根基中对良人的认识实在是欠缺，我丝毫不敢说自己已经认识到完全的地步，因为我们谈论苦难和苦难临到我们身上是两码事，但是我想这也不是两码事，谈论就是认识，认识清楚，才可以在身处苦难中的时候不至于迷茫。
我只有一句话想说，像良人一样肯定的去面对接受生命中的一切事，在那不会朽坏的将来你一定会得到给你信实的奖赏！
往日文章：
这样！我们应当出到营外，与良人同行
对人民是历史的书写者几点论述
