经上说的“争战”。在这里，似乎偃旗息鼓，或者成了冻土。
前天和昨天分别刊登了二鱼：台湾行（上）这里有勇敢的人民 以及二鱼：台湾行（中）那张没有受过欺负的脸
很多朋友私我，让我讲讲台湾的未来。今天，这最后一篇就讲讲台湾未来的未来。
7.在地
在台湾经常听说的一个词就是“在地”，意思是本地的，土生土长的。在地文化既非宏大叙事，也非外来强加，而是本地自然长出来的文化。我在读大学时曾听一位台湾学者讲过艺术共创计划，就是一个社区的景观、雕塑、建筑等公共艺术，由社区居民共同参与创作。我工作后，曾经在一些项目中引入这样的居民共创计划，但都没成功。而在台湾，每个地方都有在地的特色。没有太多一致的规划，全台湾只有三万多平方公里，我这一圈走下来，就跟在大陆逛一大圈，所遇见的差异性差不多，每个地方差异较大，或者，小中见大。
各地的民宿是了解台湾在地文化的地方。我去花莲时，准备去太鲁阁的山区，住在当地一位当地阿妈家里，老板娘大概五十多岁，一看就是位娴熟的家庭主妇，她说，政府为了支持观光业，允许全台湾的乡村和景区里的居民，自己把家庭拿出来作为旅客旅店来经营。但在花莲，政策允许城市居民也开办民宿，因此我才有机会住她家里。
她给我详细介绍了花莲怎么玩。我问她，你家里看起来挺殷实的，为什么想起来开民宿？她说儿子和老公在台北工作，自己一个人在家，一边经营民宿，一边做家务，生活充实些。“你们大陆这么大，为何来台湾来玩？”我说“台湾主要是看人。”
老板娘说“你是大陆哪里的？”
“四川的，就是大地震的地方。”
“台湾也经常地震，我们都习惯了，四川人爱吃辣，其实我们花莲人吃辣也蛮厉害的。对了，你喜欢吃什么？我晚餐做给你吃。”
住民宿的好处就是可以吃到当地家常菜，但那天我想去花莲夜市逛逛，所以谢绝了。老板娘马上就给我介绍起花莲的夜市来，然后把她家和我房间的钥匙，还有民宿名片给我，说不管玩多晚都可以，名片里有地址。
“花莲街上没有抢人的，但不要被哪个妹子拐跑了。”
“真要和哪个台湾妹子私奔了，行李就送你了，老板娘。”
太鲁阁的风景我都忘得差不多了，但老板娘的那股台湾在地的味道，我还记得。
这种在地风，如果有点历史，台湾人会称之为“古早”，就是“传统”的意思，闽南地区经常用“古早”这个词。比如经常看到的“古早味奶茶”。
我在日月潭附近的一个地方见到了很古早味的小米酒，至今难忘却再也没喝过，度数很低，微微带酸。那是我偶然走进的一家酿酒作坊，他们做了很多年，专门用当地邹族的传统酿酒法来做出的古早味。
我们把台湾的少数民族统称为高山族，但去台湾，当地没有“高山族”，其实所谓的“高山族”有很多民族，比如排湾族，张惠妹所在的阿美族等。邹族就生活在日月潭附近。老蒋在的时候，专门推动中华传统文化，所以这里汉族文化和当地原住民文化都有明显的烙印。原住民文化的很多在地风俗保存完好。
日月潭比教科书里写的更美，夕阳落山时，就像滑动的手指，在湖面上敲击着响亮的音符，乐章的高潮就是晚霞。
我在日月潭还喝到一种茶，直接用冷水泡，我开始以为老板偷工减料，后来才知道，这种茶就叫冷泡茶，据说更能喝出茶的原味，我问老板，这也是古早味吗？老板说，这是后来创新的，但在台湾，很多创新，沉淀一定时间又成了年轻一代的古早。
年轻一代台湾人，一到假期就往垦丁跑，我到垦丁时是周末，海边全是人。大多数是年轻的情侣。龙应台在书里曾写，台湾年轻人“很多背着包往欧洲跑，显得很自信。”后来也出现了哈日，哈韩一族。但外面世界的文化似乎一个阶段，一个片段，你能从台湾年轻人身上看到，和其他地区人群极具差异性的气质：一种台湾的在地气质。
8.在天
我在垦丁看到了台湾岛最南端的海，很奇妙，那天目光所及，海面好像凝冻了，虽然有风，但没有浪花，这说明海底很平。我看过全世界很多海，这种没有浪花的海，在其他地方从未见过。那种一大片蓝色，越是平静，就越是给人感觉，它的下面积蓄着巨大的力量。
这种力量在台湾最北部的野柳海岸，结出了华彩乐章。野柳被评为中国最美海岸之一，那里海边的礁石，露出被海风和海水侵蚀的线条，沧桑而凝重。海浪的每一次撞击，轻快又澎湃。那相撞瞬间的力量，好像是创世的瞬间。那一刻，想到了经上说“诸水之向要有空气隔开。称它为天。”“普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众聚集的地方叫海洋。”“水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。于是上帝创造出鱼类和鸟类让它们繁衍生存。”那一刻，我就好想像鸟一样飞起来。
也在那一刻，我突然明白，创造世界的力量不仅是巨大的，还是巨美的，和巨善的。真、善、美原本是一体的，就像三位一体的神。
台湾很多人所信的神，和闽南地区极为相似，只是因为传统文化保留得好，所以显得更为浓烈。
在台湾的天后宫（妈祖庙）、佛道的庙宇，或者其他不知名的庙里，供奉着数不清的神，多得来可能修庙宇的人也不知道有多少。不仅有观音、如来、太上老君、原始天尊、妈祖、赵公明、文昌等我们耳熟能详的，还有刘备、关羽、张飞、赵云，云台二十八将，凌烟阁二十四将，等等等等，每个神位一个小阁，不能修大了，不然放不下。
不仅神位众多，而且仪式感爆棚。我在乡间，遇见了一支jie抬神绕境的队伍，他们分为很多组，每个组都由男青年组成，他们分别抬着一个神，然后绕着各村转，最后来到一个庙宇里参拜，然后做出一种舞蹈般的动作。这种仪式，我在潮汕地区的英歌舞里见到过类似的，也是走村传户去请神。神众多，人也众多，最隆重的是每年台中举办的“台中大甲镇澜宫妈祖(俗称:‘大甲妈’)进香绕境”，最后在台中市区，全城出动，若干万人去抢妈祖像，以求好运降临。
这让我想起了罗大佑唱的鹿港小镇“假如你先生来自鹿港小镇 请问你是否看见我的爹娘 我家就住在妈祖庙的后面 卖着香火的那家小杂货店 假如你先生来自鹿港小镇 请问你是否看见我的爱人 想当年我离家时她已十八 有一颗善良的心和一卷长发 台北不是我的家 我的家乡没有霓虹灯 鹿港的街道鹿港的渔村 妈祖庙里烧香的人们 台北不是我的家 我的家乡没有霓虹灯 鹿港的清晨鹿港的黄昏 徘徊在文明里的人们 在梦里我再度回到鹿港小镇 庙里膜拜的人们依然虔诚 岁月掩不住爹娘淳朴的笑容 梦中的姑娘依然长发盈空”
后来我去了鹿港小镇，曾经的商贸重镇，如今只是普通的旅游小镇，并没有罗大佑歌词里所描写的意境。但这样的意境贯穿在全台湾的文化意识里，或者潜意识里。
9.天上人间
台中不仅有大甲妈进香绕境，我还在台中的礼拜日，看到了一道奇观。
一条大街d上，相邻两个会堂，一个是天主堂，一个是新J的会堂。那天是礼拜日，那条街信众聚集，热闹非凡。两个堂都在发单张吸引路人。天主堂上午分为两次聚会，规定了每次的时间，走进去，非常庄严，整个过程很专业。新J会堂则很自由，我去的时候，不知是不是过了他们讲道德时间，我看到一个牧者在台上吹奏萨克斯，会众们在台下，有的翘个二郎腿听，有的穿的是凉鞋。基本都是背靠着椅子，氛围轻松愉快，如同看演唱会那样。
我看到屏幕上打出了“纪念邓丽君逝世20周年”，我以为我去错地方了，问了下旁边的人，确认这就是礼拜日的聚会。
我有点恍惚，想起我的兄长，台湾长老会的牧者，郭哥说的一句话“台湾现在已经是福F音Y的冻土。”
在台湾，到处都能看见善良、勇敢的人，他们信什么的都有，有佛教徒、无神论者等等，他们一样做好事，一样行善，可能比基 督 徒也许还做得好。不管信什么，只是仪式不同，大家都很有礼貌，教养，没人因为信仰发生矛盾，和和美美，
好像，在这里，不管信什么，都可以做光做盐。
台湾的福F音Y是一位叫马偕的宣J士带来的，他来自加拿大长老会,一心想到东方传J。1872年3月7日马偕从厦门来到台湾的打狗港,两天后乘船至淡水。
我专门去了淡水，他上岸的地方，那里有个他的纪念馆。如同很多传J士一样，马偕从医生做起，他也是一位优秀的牙医，和他的同道人一起，医治人的身体，也医治人的灵魂。慢慢地，现代文明也滋润起了台湾这块土地。
现代，台湾的一切都很现代了，古早的和现代的，在地的和外来的，多样生长。
只是经上说的“争战”。在这里，似乎偃旗息鼓，或者成了冻土。
