圣经如此说——救恩真理问答
第二十问：如何理解“三位一体”？
回答：
【申6:4】“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。【林前8:6】然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。【弗4:5-6】一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
——由此可知，只有一位上帝。在祂之外，任何被称为上帝的都是虚神偶像。无论是泛神论、众神论或者无神论是都是荒谬的。由于只有一位上帝，因此，也只能有一个“主”、“神”等称谓。
【创1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
——由此可知，上帝启示自己时所用的代名词是复数。此处的复数应视为充满性的复数，通常用于神的字（以罗兴）都是如此用法，但是其动词却是单数。这足以说明上帝是“多且一”的。所以，我们反对非位格神论与固态神论。
【路3:22】圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你！”
——由此可知，被称为“父”、“子”与“圣灵”的是有明显区别的，不能混淆。
【彼前1:2】就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！
——由此可知，在救赎中，上帝显明其位格的不同。虽然上帝每一位格都侧重不同的工作，但其却是合一在一个本体里做工。而在天上作见证的正是这样一位完全的上帝，祂有“父”、“道”与“圣灵”间的区别。当然，这种区别绝不是本质性的，乃是从存在的角度而言。
【民6:24-26】愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。【林后13:14】愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！
——由此可知，无论旧新约，选民都是蒙耶和华赐福的。而在圣仆施行具体的祝福时，其总是区别上帝三位格的不同，并且奉一位独一的耶和华之名为选民祝福。
【约壹5:20】我们也知道 神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。【罗9:5】列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！【西1:15】爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
——由此可知，圣经明说圣子就是上帝，是万有的创造者，超乎万有之上，贯乎众人之内。祂的权柄不容置疑。上帝的像就是指上帝的代表与形象。祂正是真神在肉身显现，也就是“道成肉身”。
【约1:1】太初有道，道与 神同在，道就是 神。【约10:29】我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”【约14:9】耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
——由此可知，基督与圣父是合一的，但却有区别。基督不仅是上帝，这一位格又被称为“上帝的道”。人在灵的存在上面不能辨别或者分割圣子与圣父。看见圣子就如同看见圣父。当然，看见父子也正如看见圣灵。将三者彻底分开必定走向三神论。圣父是上帝无需多言，而圣子、圣灵与圣父在创造、救赎、护理与拯救的工作上并没有分离。
【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在。【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。【徒5:4】田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。”【徒16:6】圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。【徒21:11】到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。【林前2:10】只有 神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。【启2:29】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
——由此可知，圣灵是上帝。祂有上帝所有的智慧，祂能够直接发声，祂也直接分派仆人做工。祂是圣子从父差来的，因此，从父与子发出。祂是一个与父子合一且特别的存在。因此，被基督称为“另一位”。我们反对仅仅视圣灵为一种非位格的智慧或者能力。
——因此，我们当敬拜一而三、三而一之真神上帝，三者同工、同尊、同荣。本体不分，位格不紊。每一位格都当受敬拜，而敬拜其任何一位格，也就是敬拜上帝之本身。圣经反对神格唯一说，反对形态说，反对嗣子说，反对诺斯底主义，反对亚流主义，反对涅斯多留主义，反对欧迪奇主义，反对亚坡利那流主义。
——完——
