导读：
文学类《离婚》《白鹿原》《推拿》《房思琪的初恋花园》《倪焕之》
文学史《中国现代小说史》
老舍《离婚》
老舍先生的作品，有着一贯的京味儿幽默，字里行间渗透着温情的讽刺。张大哥是典型的北京市民，热情、重义，极其重视“礼”。他一生的使命就是做媒和反对离婚。张大哥身上熔铸了最典型的北京市民文化——人情至上，讲求礼节，因循守旧……张大哥所奉行的，是一种“敷衍”的人生态度，且是“一本正经的敷衍”。
作者是透过老李的眼睛看待这个由人情关系编织成的虚幻世界。老李追求“诗意”，但当时的环境不可能提供诗意的栖息之所，因此小说笼罩着一层无法挣脱的生命悲戚感。大段的心理描写，日常世俗细枝末节的生活画面，让人联想到新时期文学的新写实。不过，老舍的文章蕴含更多的文化批判意味。
陈忠实《白鹿原》
小说，一个民族的秘史！
20个小时，把这本鸿篇巨制读完了，小小的白鹿原，却见证了历史的风云变幻，读罢真是荡气回肠！
尽管是小说，但陈老的文笔仍然使人感到最大程度的真实，甚至是超越现实的真实。
里面的人物都不是扁平的，都充满了血肉。对于白嘉轩，我们大多会为他的正直公义，在乱世中保持清醒的品质和节操感到钦佩，但是当结尾提到他一生只做了一件亏心事，拿鹿子霖的田地作为坟地，他也觉得有愧。即便是被人视作“圣人”的朱先生，在生命最后表白好想叫自己的妻子一声“妈”，也真是让人动容。
而对于田小娥，黑娃这类人物，我的感情又是很复杂的。他们的命运，在乱世中显得更加挣扎和破碎。在当时的时代，女性的地位低，失去贞操的女人更被人不齿。而田小娥偏偏有一副好皮囊，怎能甘心在老秀才身旁形同枯槁度过一生？当然，对于婚姻，我始终认为应该有始有终，相濡以沫。只是，在当时那个扭曲的婚姻体制下，人们的性爱也被深深压抑着，她和黑孩的结合，是一种冲动，一种激情，一种患难的依靠，或许也是一种对命运的反抗？
乱世中，伦理关系也混乱不堪。鹿子霖和田小娥的乱伦，还有鹿子霖的媳妇在长期性压抑后的精神错乱，少年男性对性的一无所知，知晓后的毫无节制等等，都是当时社会的一面真实的镜子。
贯穿始终的还有国共两党之争，政权建立的起初，充斥着暴力，造反，流血，猜忌。三十年河东 三十年河西，得势的嘴脸，失势的落魄，乱世中的枭雄，盲目的民众，保安团，共匪，国军，土匪，一切为了什么？
还有灾难，面对瘟疫，所有的人事都显得不堪一击，脆弱无助。死，成为了一个不得不接受，无力抗争的结局，但是，所有的人，都无法逃离灵魂的拷问。卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
一切来之不易的，都必然付上了极重无比的代价。
林奕含《房思琪的初恋花园》
不是一口气读完的，因为太过于窒息和压抑。
很早便买了台湾版本的繁体竖排书，读了大概一半，因为复习，便阻隔了。
如今再一次从头阅读，觉得满是冰凉和疮痍。读那些性侵的片段，都是包裹着虚伪的糖衣炮弹。让人作呕。可是，就像林奕含在采访时说的，如果把那些语言单独拿出来，是很美的。
在爱情里，我是怀才不遇。
多美的文字。对文学的迷恋，某种程度上就是对这些动人的文字的迷恋啊，觉得它们和自己的生命在低语，在应和。可是，现实是什么？
怡婷恍然觉得不是自己看错了文学，而是文学辜负了自己。
这是多么痛的领悟，又是多么难以说出口的借口。
人们对世界的痛苦，黑暗，若非经历，是缺乏想象力的。
走过成长的兵荒马乱，或许每个人都是幸存者。
毕飞宇《推拿》
这本小说在盲人的群体中流传甚广，被誉为“盲人的圣经”，可以想见毕飞宇对盲人的世界，刻画得多么精准，体察地多么细微。或许平常人永远也不会知道，盲人有着另外一个属于自己的世界，在里面，他们的喜怒哀乐，在没有光的世界里丰富地发酵着。他们对健全人口中的“自食其力”格外地敏感。他们看不见，所以有着惊人的想象和思维能力。对盲人来说，怜悯是一种负担，他们不愿意被区别对待，同情有时候是最大的侮辱。
叶圣陶《倪焕之》
叶圣陶先生早期的代表作，长篇小说。描写的故事非常简单，以五四新文化运动到五卅惨案为背景，主要写执着于教育事业的青年知识分子倪焕之在当时纷乱的时代下酿成的悲剧人生。
很多人对这本书评价不高，因为删减的缘故，后半部分，尤其结尾显得过于急促。又因为作者对革命事件不甚了解，且拒绝“空谈”，因此很多关于革命的场景显得有些碎。
但是，这是本真诚的书，这点无可否认。尤其是前半部分，描写倪焕之和金佩璋因为共同的教育心志而相爱，建立了家庭。婚后妻子却毅然投身于相夫教子的安稳平淡生活自愿放弃了理想的热情和向往。倪焕之觉得多了一个妻子，少了一个同志。
我最喜欢他们婚前的片段，感觉叶圣陶十分擅长描绘小知识分子的爱情，在求知的光辉映照下两颗心的彼此靠近和欣赏，情爱熔铸在了理想的火焰中，变得热烈而醇厚。
这本书就像是青涩的少年日记，或许语言，结构，立意都没有那么高。可是它足够真挚，足够美好，有着眼泪的芬芳，有着心跳的悸动。有着不再重来的热血沸腾。
文学史、文学理论类
夏志清《中国现代小说史》
第二次阅读，阅读体验和初次阅读颇有差异。不像国内的文学史教材，夏志清的文字毒辣，老练，更像是带着强烈主观倾向的文学史点评。
对作家及作品的点评尤为出彩。他认为国内对鲁迅的荣誉过高，掩盖了其文学瑕疵。鲁迅对青年的温情主义以及从故乡绍兴作为写作材料的倾向，都成了一种缺陷。
对于郭沫若，郁达夫等创造社作家，也多有揶揄。不过郁达夫认真地袒露自己，以个人的情感反映时代特色的文字，还是得到一定的肯定。除了冰心，凌叔华的评价更高。阅读书中引用的作品节选，的确可以品味到凌叔华对于旧式女子在过渡时期心理变化的细微入深的刻画。
引用大量史料，评价文字富有个性却不失理据，常将现代作家的作品与外国作家作品相比较，是这本书的鲜明特色。
属灵书籍类
傅士德《简朴生活真谛》
元旦那几日，不停思考我要过得究竟是一种怎样的生活形态？构成我生活的结构和支架应该如何，才能与信仰相契合？
这本书给了我答案。
简朴并不等于简单，相反，简朴有着它的复杂性。简朴是一种恩典，也是一种操练。每位基督徒都被呼召过简朴的生活。简朴的呼召有着深厚的圣经根源。
最喜爱其中的“圣徒论简朴”，不同时代，不同文化的人展示出共同的印证，令人惊异。原先出生在富裕之家的圣法兰西斯，年少时过着逍遥的花花公子生活。顺从主的呼召后，欢喜快乐地享受使徒式的贫穷生活，热情喜乐，拥有诗人般心灵。吸引大批人跟随他。
简朴生活的内在表现是圣洁的顺服，外在的表现是服侍，金钱也是一种重要的服侍。
看完这本书，让我从起初觉得简朴生活离我有些选，好难做到，不愿意做，一点点改变，深深意识到那个基督徒呼召过简朴生活，需要服侍需要帮助的人，先求神的国和神的义！其他的他都会加给你了。
柯恩德《完全饶恕》
饶恕是每个人一生必须面对的抉择。对于基督徒而言，饶恕更是天父对我们的应许和要求。
每个人都被人伤害过，也都伤害过别人，因此每个人都需要饶恕的恩典。走过饶恕自己的幽谷，我们才能抵达神的怜悯之山。
我们要放下苦毒，这样，圣灵的平安和喜乐才能进入我们的心。我们需要饶恕伤害过我们的人，不论他有心或无意。我们要饶恕自己，让过去真的过去。也要放下对神的怒气。虽然神并没有做错什么，我们还是必须原谅他允许邪恶伤害我们。
完全饶恕是一生的承诺。完全饶恕的生命会取代那种枯燥、老套、片面的饶恕观。柯恩德博士的教导温柔有力，特别是约瑟饶恕他弟兄的描述，都来真是潸然泪下。
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参考阅读：
《麦琪的礼物》：麦琪的礼物
《呼兰河传》：读书丨呼兰河传
今天晚上，很好的月光。
从青年团契回来的路间，迎着月光的方向前进。古铜色的光辉洒在世间。我却不知怎地冒出这《狂人日记》的开篇之语。
说实话，今天的自己有点丧。或许是求学结果悬而未定的彷徨，或许是热闹的炮竹声反衬了独坐窗前的凄清心境。有些落寞。
从酒局回来，有些疲倦。并不是善言辞的人。和人的相处也总是慢热。周遭的人似乎都迎头在阳光下热烈地生活着。我却在看些“无用”的文学学术论文。唉，真得有意义吗？
乱想了一大堆，跑上楼祈祷。
Aong!听见爷奶相扶将在门口喊我再赴婚宴。应声同去。春风温柔拂面。耳边听见一个中年男子的声音，柔和温润。和奶奶攀谈。我没抬头。
随后听闻他住在南门口，也是信仰基督的，不过是前几年才信。过会儿后他问我，是否也去教堂。
抬头，望向他。逆光的脸有些模糊，眼神却带着无比的光亮。我暗暗吃惊，并点头称是。他微笑道：“我记得你，看到你几回了！”笑容在嘴角边一圈一圈地荡漾开来。
我再次吃惊。发小们大多周日会上班，父母也上班，自己这段日子总是独自前往，遇见的大多是相熟的村人，也不多攀谈，没有大学团契的亲密。曾以为应该不会有什么记得我罢。
饭毕，我们先后出门。在水门汀上他再次微笑向我点头致意，我也笑着邀请他们参加今晚的青年团契。他的笑更满了，像是要溢出来了。”我儿子去的！“洪亮的声音。
抿着嘴笑，向他们告别。听见他清亮的方言说：”（这样来到神面前的）小姑娘，再好没有了！“
打开门，望着独立车头的鸡。有些哭笑不得。陌生弟兄的话，回想来，真像来自天父的安慰啊！原以为花自飘零水自流，可是祂一直记得你。原以为像尘般消逝了也无足轻重，祂却说你是至宝。
啊。。。。。话太多了。总之，从团契回来后又元气满满啦！
这份书单送给大家，愿以后常能分享~晚安！愿我亲爱的弟兄姐妹和朋友好梦！
2018/3/3
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用单纯的眼 注视和热爱
细语微澜
自然 朴素 简单 真诚 诗意
