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我们曾在今年七月份分享过别尔嘉耶夫的《俄罗斯命运》，从中可以纠偏一些此前人们对俄罗斯的不靠谱认知。关于几乎包围中国北方的这个国家，我们对它的认知从来并不像有些人认为的那么准确与深入，故应该有进一步加以学习的必要。中国大陆对俄罗斯的研究不说，大多粗造不着调，就是台岛的研究，以前亦固有意识形态的遮蔽。但无论大中国大陆还是台岛，对俄罗斯的研究，涉及到对其信仰进行解剖的著述并不多。至于说研究得到点，那就更不敢有什么指望了。
叶夫多基莫夫《俄罗斯思想中的基督》（学林出版社1999年版）这本书，算是少有的译成汉语的关于东正教基督论的著述。在翻译成汉语的关于东正教的神学著述中，应该是除了弗.洛斯基《东正教神学导论》、布尔加科夫《东正教：教会学概要》外，最值得我们重视的著作了。译者的俄语水平可能是比较高的，对东正教也有一定的研究，不然就不会有洛斯基、梅烈日科夫斯基、埃娃.汤普逊等人关于有关东正教研究的译著，出自他手了。校者谭立铸这个人的名字，第一次引起我们的注意是他对巴黎外方传教白日升的《中国福传建议书》的分析，后来看到他翻译梅延多夫《拜占廷神学中的基督》，自然也添了些信任感，虽然他的介绍中有一个比较碍眼的头衔：中国天主教爱国会秘书长。叶夫多基莫夫《俄罗斯思想中的基督》里提到的十九世纪二十世纪俄罗斯神学家不少，其著述被译过来的还有谢尔盖.布尔加科夫《东正教：教会学概要》，译者徐凤林对俄罗斯圣像颇有研究，只是未曾读过他那本在网络上卖得腾贵的《东正教圣像史》。我深知理解圣像对理解东正教是很有帮助的，但也只好待他日有暇再学习。
下面就将叶夫多基莫夫《俄罗斯思想中的基督》一书的分享提纲罗列如下，希望对大家在今晚听讲时有所帮助。鉴于《俄罗斯思想中的基督》将内容切分为三部分，我也沿袭他的分章秩序来进行一些相应的解读：
一：《东方教父时代的基督学》
1：为何作者专提东方教父时代？
2：迦克敦信经的重要性何在？
3：雷昂提乌的何种观点特别影响了东正教？
二：《俄罗斯的精神性》
1：东正教的政教关系
2：东正教为何重视圣像？
3：东正教的神秘主义
4：东正教对俄罗斯民族性和精神性的影响
三：《十九世纪和二十世纪俄罗斯神学中的基督学》
１：索络维约夫
２：陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰
３：别尔嘉耶夫
４：梅列日科夫斯基
６：对俄罗斯基督学的一个总结
