经文：以弗所书5:17-18
正文：
有些信徒在还不熟悉主的话语、不能用正意分解、理解神的话的情况下，就因为羡慕别人的恩赐或经历，去盲目追求所谓的“被圣灵充满”，结果去为自己招来了邪灵的搅扰。
举两个真实的例子。
云南昆明三一堂的靖玖玮牧师在《认识圣灵》这本书里记载了发生在他们教会的真实事情。一位弟兄记录了自己的经历和反省：
1995年8月，我信了主耶稣，当年的圣诞节受洗。我本是一个不会唱歌，也不爱唱歌的人，但从唱赞美诗以来，几乎每晚都要唱到近11点钟，接着还要听着磁带在床上睡觉。有一个周六下午，我独自一人唱赞美诗55首，但唱着唱着总有一两个音唱不清楚或者唱错，似乎有什么东西拦阻着，于是就想要“圣灵充满”。我就跪下，平心静气，同时，又叫思想跟着感觉走，祷告求圣灵充满，并渐渐地放松自己，慢慢地屏住气跟着“充满”的气站起来，当我觉得似乎要充满的时候，突然全身一下落下去，觉得没气了……从那以后，我就觉得精神有些恍惚，以后祷告也要常常感觉才行。特别在1996年2月份以后，精神恍惚加重，有一天睡在床上，晚上11点左右，又有些恍惚，不知为什么突然又想起圣灵充满来，于是我又渐渐地不用思维，放松自己，等待着充满（把自己想象成一个空器皿，等着外在的灵降临在自己身上，然后给自己一个神奇或奇妙的感觉，），等的难受时就想动一动，但有一个意念说：‘不要动’于是我又不动等待着，并有意念这是一种争战。有时实在受不了，就动一下，马上有意念说‘要重来’这样反复了好几次，我就憋住气头脑什么都不想，放进什么东西就接受什么，只要前后不矛盾，就继续下去（当时有两点推动我，说，要一级一级得胜，过了这关就好了）后来在半迷糊中，我从五楼上跳了下去。
当晚，我被及时送进医院，有小腿骨折，尾椎骨粉碎性骨折，腰椎骨折……但我要感谢主，我虽然无知，凭着自己的想象理解属灵的事，跟着感觉走，身体受到伤害，心灵受到挫折，但主怜悯我没有摔死，借医生的手医治了我的身体……
回想这段经历，我蒙主很多恩典，其中也包括保守看圣经的恩典，但是我看了两遍，圣经没有我前述的类似“圣灵充满”的记载，倒是有些像我过去学练过的气功……思想神对人的创造，我们身体的主要部分之一就有大脑，我们若不正确使用大脑，岂不有违上帝的创造吗？路1：29记载天使加百列对马利亚说话的时候，她也要反复思想，我为什么要放弃自己的思想呢？最重要的一点就是，在我对重生（对主的话语）没有认识之时，就一个人一心去追求（我所以为的）圣灵充满（追求一种感觉和体验），给邪灵留了余地，（造成了那次身心被摧残的经历）。
这位弟兄初信主，在不熟悉和不明白主的话语，不能以正意分解主话语的情况下，就盲目按照自己所理解的方式去追求被圣灵充满，结果不知不觉按照自己以前所接触到的异教修炼方式（练气功），去亲近神，结果为自己招来了邪灵的搅扰。在他心中突然出现某个意念的时候，也不加以分辨，就一心顺从它，结果是被邪灵所操控，以至于最终做出了伤害自己的事情。
上帝所给我们的大脑的正常功能就是思想、分辨是非好歹，并作出判断。上帝让我们读经、听道，也是要我们调动思想和悟性去领受他的话语。当然，只有被圣灵光照了的思想和悟性，才能正确理解神的话语，并分辨是非善恶。圣灵在信徒身上的一个很重要的工作，就是要光照他的悟性，引导他明白真理，使他能够按照正意去分辨真理与谬误。圣灵所光照的悟性，是要让人分辨是非善恶与好歹。只有邪灵才会影响和引诱人放弃思考、思想和反省，让自己的大脑一片空白，对任何外在的意念和声音不加分辨，然后它才好来钻空子，控制人以听从它。
神吩咐我们要查验、试验一切的灵。圣灵的工作是经得起我们查验的，神的话语是经得起我们的验证的，真理是经得起查验的。圣灵在我们身上的工作，是要我们深思熟虑、多番查验、审思明辨，以分清是非，使我们行走在光明中。邪灵则诱使我们，放任自己思路混乱、心思紊乱、不分是非、并给人一种强力，让人不假思索地去做一些古怪而荒谬的事情。邪灵使人抗拒使用自己的思想和悟性，因为人一旦使用自己的思想和悟性，就会对它的暗示进行查验。一旦人开始对自己的经历进行谨慎查验，邪灵的工作就很容易露出它的狐狸尾巴，
【约壹4：1】亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
这里又有一个真实的例子。（李天恩牧师所讲述的例子）
我认识一个姐妹，她信了主以后，听见别人说怎么被圣灵充满、圣灵充满怎么怎么好，有能力、能说方言，又像先知一样，可以洞察人的心肠肺腑，给人排除疑难。她很渴慕，于是付了很大代价：经常禁食，求圣灵充满她。一俯伏祷告，就是三天、五天不起来。
后来，她果然被“圣灵”充满了，有一些特殊的行动表现出来：又跳又蹦，说一种特别的话语，心里感觉有一种力量，能够看透人的内心。谁去见她，她就对谁说：“你在想什么…..，你还有什么隐藏的罪…..。”
有一天，她带了一封信给我妻子，叫我赶快逃，不逃就没有平安。她说圣灵叫她看见：叫我吃两个果子，一个是桃子，一个是苹果，一逃（桃）就有平（苹）安。妻子告诉了我。我那时完全有条件可以离开家。经过祷告，我里面没有力量逃走，我里面还是说：“伏在十字架底下，这是正路。”
果然不错，后来我被逮捕了，妻子还埋怨我：“圣灵已经指示你，先知已经指示你，你为什么不逃避，叫我跟着你一同受苦难？”
那个姐妹也用方言讲出我没有顺服主的旨意：“爱妻子、爱儿女，不肯逃，不肯离开家，结果落在患难里面了。”当时我也分不出是非来，只有顺服主的旨意慢慢走下去。过了十多年以后，这个姐妹的行动越来越显明，越来越反常。
有一天，她祷告后说：“圣灵对我说，外边的不能污秽人，只有里面的才能污秽人。所以我就试一试给你们看。”她是南方人，用马桶大小便。她把马桶举起来，把大小便从头上浇到身上，还用方言一直说：“外边的不能污秽人，里边的才能污秽人”好像以西结先知表演一样。
她去看一个生肺结核病的人。病人痰很多，她祷告后说：“圣灵告诉我，要我把痰吃下去。你们看，我就不会生病。”她把痰从地上挖起来吃了下去。还有其它很多反常的举动，毫无意义。最后到她临终的时紧，情况更加可怕。她在床上跳动不安，披头散发，昼夜喊叫，七窍冒血，就这样去世了。死了以后，把多少的弟兄姐妹都绊倒了。上帝的名怎能得荣耀呢？
邪灵最容易搅扰那些只凭感觉而不凭真理（神的话语）去求圣灵的人。邪灵很容易给这些人在心思意念上的某些暗示，如果他们不去根据神的话语（圣经）去查验它是否合理，而刻意让自己的思想和悟性完全处于停顿状态，并且暗示自己要对这个出于“超自然的声音”一味地听从和接受，那么，他们就不能分辨出邪灵的假冒，也不能从根本上拒绝它的操控。
表面上是追求圣灵，实际上却是在和邪灵打交道，这在教会历史上有发人深省的教训。
2世纪初，教会内部出现了一个很让人头疼的异端叫孟他努（原是小亚细亚弗吕家地区的异教祭司）。他所追求的就是在“圣灵”的感动下说新预言。他和跟随者们排斥使徒的继承人以及使徒著作日渐扩大的特殊权威，认为教会和教会领袖把圣灵的感动限定在使徒书信中，论断教会和教会领袖的灵性是死的，而他们则自称是在圣灵的感动之下说出了新预言的人，自认为自己有一种活泼的灵性。
孟他努称自己是神最伟大的代言人，把自己称为“圣灵的喉舌”，并且控告教会一般领袖把圣灵的感动限制在使徒的著作当中。他竭力反对这种限制，还强调，基督徒应该具有源源不断的所谓受感说话的能力。他这样追求的结果是什么呢？
孟他努与跟随他的两位所谓女先知常常魂游象外癫狂起来，就好像圣灵是直接透过他们说话一样。有一次，有灵借着孟他努的口说出了这番话来：“你们看这个人，他像一具七弦琴，而我拨动琴弦好像琴拨。这个人睡着了，但是我很清醒。请看，感动这个人的是主。”在说话当中，孟他努对他的跟随者说：“我是主神，在人间出生。我既不是天使也不是祭司，我是父神，临到你们。”
当一个人以神的名义，以圣灵的名义，以第一人称说话，从这人的口中说出了“我是神”这之类的话的时候，可以百分之百判断，这个人是被邪灵附身了。
孟他努以寻求说新预言为自己灵性追求的方向，俘虏了很多信徒去跟随他。他们把孟他努说出来的所谓“新预言”与神透过使徒们的书信所启示出来的话语相提并论。即使他们没有明确否认使徒著作的权威，但是他们通过高举自己所说的新预言，来表明自己所说出来的预言，具有和使徒著作同等的权威，他们其实是想要在神透过使徒们启示的话语上面，再有所加添，实质上是想在神固定在使徒书信当中的启示上再去有所加添。这决定不是圣灵的作为。这个自称为圣灵喉舌的人所说的话根本不是神的话，而是邪灵的冒充。
先知和使徒们虽然直接领受神的信息，却也先声明神的话语临到他们，从来没有那个先知被圣灵感动说话的时候，就好像自己睡着了，圣灵附身在他身上说话一样，只有邪灵会附在一个人身上，让这个人以第一人称代表神说话。
异教的修炼法，以及基督教异端的灵修，基本上是殊途同归——有些人去练瑜伽，那里头也有一种修炼方法，叫冥想，无论是气功还是瑜伽，所引导人修炼的方式，都是要引导人放空自己的思想和意念。佛教禅宗里头的静坐超觉也借鉴了这种修炼方法。方法都是大同小异：让自己安静下来，使思想功能处于停顿状态，放空意识，让自己什么都不去想，然后就等候着去体验某种突然到来的轻松、愉悦甚至迷狂的感觉。本质上，这些宗教修炼的核心内容都是在追求一种神秘的、迷狂的、自我意识混沌模糊、心思意念被放空之后所要达到的迷狂境界，被他们称为神秘直觉的宗教体验。他们把这种体验称为“与神合一”。
基督教也追求“与神合一”，但我们所追求的与神合一，不是去追求直觉上的兴奋、迷狂、愉悦，忘我到把自己想象成和神是“本体上”一体的——这是异教和异端所追求的神人合一。基督徒所追求的与神合一，是人对神的敬拜和顺服，是我们听主的话，向神感恩和颂赞，是放下自我（舍己），是对付自己身上的罪，顺从神的圣洁纯全的旨意，以基督的心为心。这种意义上的与神合一，并没有模糊作为创造主的神与作为受造物的人的界限。人仍然意识到自己是受造物，绝对不是神，更不可能去追求一种在知觉上与神“本体”一体的迷狂体验。在一种看似与神合一的迷狂体验当中去把自己想象成神，以此来达到与神合一的目的，那是撒旦的路径，要把人引向灭亡的道路和结局，绝对不是从神而来的。
有些基督徒追求圣灵充满，之所以为自己招来了邪灵的搅扰，是因为他们追求圣灵充满的方式，本质上与异教徒与某些基督教异端追求“与神合一”的路径是相同或者相似的。
基督徒寻求被圣灵充满的正确方式是：寻求效法基督，寻求活在神的旨意中。首先要把神的话语存在心里，要寻求明白神的旨意，明白神所喜悦的。神喜悦我们什么呢？“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”。神喜悦人听从他的话，喜悦人顺服祂的至高主权。追求被圣灵充满，本质上是在追求神。追求神的正确方式，是要让自己的生命完全接受圣灵的掌管，以顺服的心面对神。我们对神的顺从，最根本的是体现在我们的日常生活当中，体现在我们在生活中所遇到的每一个处境当中——不顺从肉体，而顺从圣灵。圣灵对我们生命的掌管体现在我们日常生活中在每一件小事上。我们是在生活的处境当中，去活出舍己（不断放下自我）、被圣灵所掌管的生命。所以，一个人有没有被圣灵充满，不是看他在祷告的时候有没有神奇的经历发生，而是要看他体现在生活处境当中的灵性生命——有没有天天舍己背负十字架，有没有天天尊主为大，而弃绝自我、把“自我”钉死在十字架上的生命态度。
【林前2：2】因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。
【林前1：22-23a】犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传十字架的基督。
我们当然相信神能够显神迹，但是我们要明白神向我们显神迹的目的。是为了把我们带到耶稣的十字架面前，让我们因着相信他的死而复活而领受圣灵。住在我们里面的圣灵，最终还要把我们带回到耶稣的十字架面前，并最终想起他的话——若有人要跟从我，就要天天舍己，背起他的十字架来跟从我。
（耶稣所背负的）十字架把我们带到圣灵面前。圣灵又要我们带回到（我们所要背负的）十字架面前。
如果你对圣灵充满的追求，表现出一种逃避十字架（不是在舍己，而是在寻求自我的满足）的倾向，那么，可以肯定，你追求被圣灵充满的动机根本上就是错误的。不管你曾经经历过怎样的神迹，领受过怎样的恩赐，只要你有圣灵的内住，表明你是属于神的，那么作为罪人的你，在自己生命成长的过程中，你一定会接受来自于神的对付和熬炼，唯有如此，你的生命成长，你才能更多地认识神，更多地理解以十字架为中心的福音和救赎之道，你才可能有越来越像主耶稣基督的生命样式，并最终能够被主所使用，去见证主，去荣耀主，让自己成为一粒种子，落在地里死了，然后结出许多的籽粒来。
