经上说：”投靠耶和华，强似倚赖王子。”（诗118:9）然而，人却惯常倚靠人，胜于倚靠耶和华。
历史告诉我们，识趣儿的人都会及时找个靠山。这类人都很现实，现实到”有奶就是娘”，谁旺捧谁，谁强跟谁。正所谓：”找棵大树好乘凉”。
有鉴于此，《西游记》里的妖精都各有背景，谁都不好惹；而黑社会只拼”跟谁混的”，毕竟，扛把子名号就是通行证；甚至连反贪都得看准对方”是谁的人儿”，动错了恐怕自己的乌纱帽也不保……
趋炎附势向来都是国人引以为豪的智慧，这不仅被载于《官道》之内，还被写于《厚黑学》之中。而一切敬酒不吃吃罚酒之人，无不被视为另类得”不识时务”！
那些识时务的都极其精明，他们尽皆懂得如何奉承主上，如何察言观色，如何与时俱进。诸如易牙、刘瑾之辈。因此，这类人自家墙头也总是彩旗飘飘。插几年黄龙旗，转而换了青天白日旗，然后变成太阳旗（旭日旗），再然后……
而今，这世道邪恶，人人尽皆自顾不暇。故而，一切知趣者纵使见惯了”皇帝的新衣”，却也无不谨守唇舌，唯唯诺诺。”不敢高声语，恐惊天上人”！
正如赵高当庭，倘若有人安敢指马言马必被彻底和谐。所以，社会上早已只剩下那些”指鹿为马”者的自己人！
尽管”找棵大树好乘凉”是屡试不爽的定理，但谁想天有不测风云。因为，再大的树都难免有”树倒猢狲散”的一天。
殊不知：靠山山会倒，靠人人会跑。
当但以理、保罗与朋霍费尔等正在享受永福之际，尼布甲尼萨、尼禄与黑特乐又在哪里？
这世界，没有“在烈火中永生”，只有“在烈火中永刑”！
既然”人走茶凉”，所以尘世间哪还能寻得”永恒保障”？此一时彼一时，古往今来一切人事概莫能外。
其实”树倒猢狲散”这类教训是屡见不鲜的。正如娱乐圈一再告诉我们：什么是”彼时红得发紫，今朝过气明星”的道理；而商场上则不乏”去年你是天王，今年我是至尊”的现实。
话说，曾经战国四公子个个风流倜傥、春风得意。亦各个富可敌国、权倾朝野。因此，在其得势之时，家中总是车水马龙，食客万千。那个不是溜须拍马，鸡鸣狗盗？然而，好景不长。荒了阿芳宫，建了大明宫；荒了大明宫，建了乾清宫……
万事总是争相轮转，一切总是周而复始。
正是因为懂得”找棵大树好乘凉”的道理，故而，公子们也唯首是瞻，长袖善舞，左右逢源，来往博弈。
然而，尽管帅了一辈子，公子们到底却鲜有善始善终的。赵国的平原君暴病而亡，而齐国的孟尝君、魏国的信陵君皆被猜忌从而郁郁而终。至于楚国的春申君死的则最惨，是被外戚李园谋害了全家。
纵使平原君与信陵君都是王上兄弟，却也难免一生跌宕曲折，而既然身为人臣，那么为人处事更是如履薄冰。
再看东周八将（白起、王翦、廉颇、李牧、乐毅、田单、赵奢、吴起）依然难逃此中规则，最后大多未能全身而退。
另外，中国人特别喜欢喊万岁，尤其是针对那些九五之尊。然而，特别讽刺的是：万岁总是早夭，万岁皆不过百岁。
因为死得早，所以可以说，君主是最高危的职业。要知道，秦以后的四百零八位君主平均寿命竟只有39.8岁，而罗马皇帝也未见长多少。
事实说明，所有黄袍加身之人，几尽一多半以上都是死于非命或者突发情况。有道是：生在帝王家，不争就是死。斧声烛影，谁者分明？
那么，连看似最可靠的大人物都如此这般”命运多舛”，又何况那些依附权贵苟且偷生的小小寄生虫呢？
所以，人实在不可靠。无论谁曾经如何的盛气凌人，也不管谁从前怎样的至高无上。从来都是倒台倒一排，贪事贪一窝。
其实，纵观整个人类历史，不过是教会发展的直线历史。诚如《但以理书》第二章尼布甲尼撒之梦所示。而一切敌基督的权势也都不过是教会成长的”陪练”。
从亘古到永远，只有教会永继不息。因为唯独教会是建立在真理的磐石之上。
所以，谁联于无形教会，谁才获得了永恒保障。而教会的后台太硬，硬到在其面前，谁都不值一提。
祂以风为使者，以火焰为仆役。祂的斥责一发，水便奔逃；祂的雷声一发，水便奔流。祂看地，地便震动；祂摸山，山就冒烟。（诗104:4、732）
正因为明白这个道理，所以勇士大卫才敢只身叫阵巨人哥利亚。而仰仗哥利亚的非力士人则以为寻得了最大靠山。毕竟，哥利亚之勇武当世无人能敌。可谁知，即使再彪悍的血肉之躯，当直面万军之耶和华之时，不过是在螳臂当车。
大卫对非利士人说：”你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。（撒上17:45）
而希西家也不例外。希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。（王下18:5）
大敌当前，希西家已处绝望之中，本来就自身孱弱，又恰逢亚述盛极。但谁想任何危及，在耶和华面前都有转机。
圣徒只要耐性倚靠耶和华，什么《孙子兵法》，什么《六韬三略》，什么吕布典韦，什么国家机器，于耶和华而言，不过都是了了的成人儿戏。
当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。（王下19:35）
因此，我们要看准了：
耶和华想坚固的，谁能拆毁呢？
耶和华所定罪的，谁能救出呢？
耶和华已高举的，谁能企及呢？
耶和华要击杀的，谁能逃避呢？
得罪谁比得罪耶和华更可怕呢？
不怕神反而怕人是什么逻辑呢？
那么，既然教会拥有最大的靠山，乃是人所能追诉到的最高权利机构。也就是兼具最大官，最大权，最高法，最高检等等的总和。因此，必然当无所顾忌，既然胜券在握，势必勇往直前。
但为什么千百年以来，教会中有些人却总是忽是忽非，心怀二意，仿若一个贱奴，一会随从他，一会随从他；又仿若一个淫妇，一会傍上此人，一会傍上那人呢？
那是因为他们向来都只凭眼见，不凭信心。因此，其只以看得见的为实，却常以看不见的为虚。
这正如以利沙的仆人那般短视。当时，其与神人一同身处困境。但其眼里、心里却满满的全是仇敌，似乎正欲被践踏于脚下，似乎连活命的指望都没了。
然而，神人以利沙却胸有成竹的淡然生死。（亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：”我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：”我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”王说：”你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：”他在多坍。”王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：”哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：”不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多”以利沙祷告说：”耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。）（王下6:11-17）
那么，究竟是什么导致同一环境，却有二人如此不同的两种反应呢？那权在乎个人生命的实际光景。有的信，有的不信；有的小信，有的舍己。
有人就是看不见究竟谁是无可战胜的，到底谁才是真正得罪不起的。反而总被“各种纳税”又或者”动物庄园里的老猪“吓破胆！
是的，那与我们同在的，比与他们同在的更多。围绕在我们身后的，远远多于那些逼迫我们的。也许你现在看不清，但只要主开你眼，你就必然晓得。
唯独抗衡上帝，才是实在的不自量力，自召毁灭。也才是真正的以卵击石，用脚踢刺。
所以，如果你真是聪明人，务必趁早寻个最大靠山。而万王之王（King of kings)，万主之主（Lord of lords）正是这个最大靠山。试问，普天之下，寰宇之外，谁能与之相提并论、平起平坐呢？
当然，谁都切莫招惹那些真正的基督徒，因为他们背景实在太强大。其父乃是当朝圣上，但似乎这还不算什么，可问题是，祂不用动手脚却永不退位。
倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。（诗125:1-2）
——THE END——
