一、问题和现象
很多年前，我刚刚受洗信耶稣的时候，就被人告知：先好好学习《约翰福音》，这卷书好懂，介绍了耶稣的生平和基督徒生活的教训。
后来，我们给别人传福音，指导人如何信神的时候，也告诉人：先好好读《约翰福音》，了解主耶稣的生平和教训，再学习一个《门徒训练》的课程。
在教会界形成一个套路：粗略传讲一遍耶稣钉十字架，为罪人受死复活，你若要信，好，来教会听道（有的还作决志祷告，自欺欺人——这个批评有保罗华许的讲道，不重复了），然后开展门徒训练，学完门徒训练的课程，人就是基督的门徒了吗？就可以拉出去传福音，带领人查经，再教导门训课吗？
真是这个样子！
以后遇到婚姻、工作、亲子教育……教会界都能找到各种书籍、提供层出不尽的“课程”，这几年互联网的出现，网上都可以直接下载PDF文档或视频来学习。
若手头不紧张，香港或美国，年年有、月月有、周周有，天天有，各种培训班、神学班、灵修或奋兴会…….还有各种各样的营会，只要有兴趣，都可以参加。
一句话：头痛医头、脚痛医脚。
我们不禁要问问：
2、上帝为何不让主耶稣基督，用直接的名字，出现在创世记第一章，多省心多省力呢？
3、使徒时代，新约还没有汇总，怎么就传福音，怎么就建立教会，那些人面对狮子坑都不低头，面对砍头杀全家还是承认基督是主？
4、主后100年，即使徒和教父时代，是信仰的楷模时代，教会或纯正信仰就是：建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。（弗 2:20）
二、耶稣的答案
在财主和拉萨路的故事之中，主耶稣谈到结尾的时候，说：
财主说：“我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”
亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话，可以听从。”
他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”
亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路 16:27-31）
弟兄姐妹，你们看我们是多么的自以为是！好像自己比上帝还聪明，先学新约，先读四福音书，至于旧约，总是难以“出埃及”！
许多朋友本能性地抗拒旧约，是因为他们读圣经，是犹太人式地读经，不是耶稣基督的解经：
耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，‘摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’”（路 24:44）
例如：
我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。（创 3:15 ）
这里女人的后裔，就是说基督。
旧约里的基督相对比较隐藏，确实没有“耶稣”这个字眼儿，但是“弥赛亚”的信念、“救赎主”“新的约”等观念和名词，比比皆是。
旧约的子民是仰望将要的弥赛亚（基督）得救，也是因信称义的；
新约的子民是仰望已来的弥赛亚（基督）得救，还是因信称义的。
我们都没有见过主耶稣世上的生活经历，都是透过圣经认识独一的真神和祂所差来的基督。
耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（约 14:6）
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒 4:12）
从古至今，只有一位救主。
三、旧约开始的理由
1、只有律法是启发信主的师傅
这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义（加 3:24 ）
我以前学习过很多传福音的材料，什么一针见血的福音，什么是教会倍增法…….不能说人家一无是处，但基本真理是偏差的。
许多人来教会的目的一开始就错了，原因之一就是传福音的人传错了：
我遇到了婚姻问题，信福音是解决婚姻的关键；
我遇到了工作问题，信耶稣是解决工作的关键；
还有抑郁、儿女焦虑、生活贫困、疾病缠身…….
这些问题是世人都心忧的事情，我们就用福音的好处，告诉人：赶紧信耶稣！
对于知识分子，对于关心社会局势的人，我们则用另外一种引诱人信主的方式：
我想解决中国社会的体制问题，信耶稣是解决体制问题的关键…….
我们用各种福音带来的福利，“勾引”人信教，跟传销的套路一样：你看美国当你如何？你看海外宣教士如何帮助中国的？……
耶稣在世的时候，也帮助过人吃饼、医治疾病、赶鬼以及诸多的神迹，但这些只是彰显耶稣是全能的君王，祂是弥撒亚。
这些好处，是信仰的福利，不是信仰的福音！
我们不能用福利代替福音：
是主耶稣当年严厉责备的：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。（太 23:15 ）
因为被勾引入教的人，只是利用上帝，达成个人野心、解决个人的难处或社会成就而已，不是上帝的儿女，还是上帝仇敌！
所谓教会生活，只是形式化的信仰而已。
当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。（约 2:23）
为何要先传讲律法呢？
因为：“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。”（约一 3:4）
如果我们不知道神的律法，不知道上帝的公义属性，对犯罪的恨恶，我们为何要信耶稣呢？
我生病可以找医院，除非没有钱了；我们发财可以听马云讲课，马云的财富是许多基督徒的总和的N倍；我们搞政治体制改革，也不一定要信耶稣，非基督徒也敢坐牢、敢去死……
如果我们不尽可能地介绍神的律法，介绍神的公义本性，人怎么会知道自己的结局就是下地狱呢？怎么知道自己是亏欠神的荣耀呢?
因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。(罗 6:23)
所以，传福音，学圣经，一定从旧约开始，而且是从创世记，从摩西五经开始！
今天，许多朋友，我真不知道他们哪里来的自信，竟然觉得自己比上帝还聪明？
想想看，上帝为何不先启示“四福音”书呢？
2、律法是众人皆有的良心！
许多人传福音喜悦用“套近乎”的方式，跟人拉近距离，美其名曰“松土”——圣经里哪有这个教训。
还有一些读书人，被自由主义搞晕：弄“文明对话”——承认对方宗教的合理性，互相吹捧，迎合当代基督教的世俗化，和真理的相对化潮流，走撒玛利亚的路（信仰的淫乱）。
圣经告诉我们：
没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）（罗 2:14-15）
世人虽然没有成文的摩西律法，但是有不成文的十诫。不完整的诫命，即良心：
杀人偿命、欠债还钱（第六、第七诫命的影子）
举头三尺有神明（第一诫命的影子）
知足常乐（第十诫命的影子）
孝敬父母（第五诫命的影子）
不要扯虎皮做大旗、那鸡毛当令箭（第二诫命的影子）
打着红旗反红旗（第三诫命的影子）
一张一弛，文武之道（第四诫命的影子、休息和工作）
…….
我们总是弃绝神的智慧，用人的聪明传福音，学道。好像一个人放弃用坚船利炮作为武器，反而操起自己削好的木棍与人作战。
3、律法是基督徒公义或圣洁标准
今天许多知识分子高举公义，好像从前的历史没有公义。
上帝的公义标准是始终如一的，我们基督徒应该行的公义，也是亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知、众使徒所行的公义。
这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。（罗 7:12）
保罗在殉道之前，也是提醒教会的监督们，要过公义、圣洁的生活等候主耶稣的再来：
因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
（多 2:11-12）
这个公义就是摩西十诫！
当时的《十二铜表法》，某些国家的民主或宪政，今天中国大陆的社会主义核心价值观等，都是一种社会习俗，我们基督徒作为国家治理下的人，只要不违背圣经，可以在良心上顺服遵从，这里不做具体讨论了。
这些世上的法度或潮流只是一时的。
而十诫呢？上帝的公义或圣洁法则呢？
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（太 5:18）
所以主后两到三百年，教会朗读着新约的文献，圣灵没有引导祂的儿女整理汇编到一块，能成文成册的书，只有旧约。
弟兄姐妹，这样的事情，给我们带来什么启发呢？
建议阅读《使徒行传》，反思：使徒们如何传福音的？
本人认信《威斯敏斯特信仰告白》和《海德堡要理问答》；一切认信《使徒信经》、确信“圣经无误”（即《芝加哥圣经无误宣言》定义的），都是我的弟兄姐妹，欢迎和肖弟兄更多交流：
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