星期六, 23 11 月, 2024
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难以理解预定论?那是你忽略了这几点

疫情爆发人心惶恐的时候,我讲了一篇关于预定论的主题信息,一些人听了之后得到了安慰,也逐渐消除了恐惧的心理。我自己这些年不断明白并体会到预定论的重要性,以及这真理给人带来的释放。特别是在动荡不安的环境中,预定论就如稳固的根基,人借此可以享受到基督所赐的无人能夺去的平安。
 
但也有不少人无法理解预定论,甚至会觉得不可思议。这些人常常会觉得如果神预定了一切,那就很恐怖,好像人因此就变得如棋子一样任其摆布。他们会觉得神的预定就一定消灭了人的自由意志,但在实际的经验中人所感知的却是自己在自由的选择,因此他们从自身经验角度出发就否定了圣经明明提及的预定。就我和肢体间的不断探讨所获得的信息而言,我认为理解预定论的时候,大部分人忽略了以下这些点,所以才会有各样的不解或误解。
 
首先,在理解预定论的时候不可忽略神的属性。如果我们离开神的属性谈论预定论,种种误解就会产生。比如,如果你是一位父母,你敢把孩子交给谁照顾?如果你知道有一位老师,他是何等善良,充满智慧,而且实操能力很强,那么你就可以放心的把孩子交给他。虽然老师制定了各种规矩,甚至详细到每一刻钟的内容,但你因为基于对他的认识和信任,你还是很愿意把孩子交托给他,并且满心盼望孩子被塑造的更加完全。但如果是另一位老师,业务能力也很强,只是他不善良,那么你肯定不敢把孩子交托给他。
 
在谈论预定论的时候,我们必须抓住神是良善、慈爱、公义、圣洁等属性,这样你才能得到安慰,因为你知道是一位怎样的神在掌管着宇宙万物。你也才能明白或经验到“万事互相效力,要叫爱神的人得益处”(罗8:28)。只有这样,你的信心才能稳固,只有这样,你才能充满活泼的盼望。如果这个世界有一寸地方是这位圣洁、良善的神没在掌管的,那是极其恐怖的事,你压根没办法建立信心,只能在诚惶诚恐中度日,你不知道何时自己已经脱离了这位良善之神的掌管,而堕入到无知或邪恶的势力中。
 
其次,在谈论预定论的时候,不可忽略神的大能。我们很容易在谈论预定论的时候生发这样的疑惑:人的自由去哪里了?我们的自由会不会因为预定论而被剥夺了?因为有了这种非此即彼的想法,很多人就因自由故而抛弃预定论。当然,我们可以根据奥古斯丁提出的人的自由意志的四个阶段来解释,有兴趣的人可以去学习学习。但我现在要提醒大家的是,不要忽略神的大能,正如撒都该人不相信复活是源于他们不相信神的大能。很多时候,我们不能接受预定论也是不相信神的大能。我们用自己有限的头脑以为预定论一定就排斥人的自由,这是因为我们忽略了神的大能。神的大能可以既预定一切,又叫人在祂的预定中不失去自由。
 
正如,我们在信主的时候,是圣灵的内在呼召让人心甘情愿做出信主的抉择,那个时候我们都不会觉得被强迫,乃是前所未有的感觉到甘甜,经历到真正得自由释放。因为圣灵的工作不是强迫人违背自己的意志而做出选择,圣灵乃是以其大能扭转人的意志,让人甘心乐意的做出选择。同样,神有这个大能预定了一切,又让人在历史中主动和情愿的参与,祂不强迫人,乃是让人脱离错谬和捆绑。因此,预定论不应该让人感到窒息,而应该让人看到神的智慧、奇妙和大能,这样我们就能完全将荣耀归给祂。
 
再者,在应用预定论的时候不可忽略神成就其定旨的途径。在谈论预定论的时候必然无法绕开罗马书第八章29节:因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。关于这节经文有很多解释,加尔文主义或阿米念主义在预定与预知中提出了不同的见解,对此我只提一句:对于人而言知和行会有落差,但对于神而言预知和预定是一样的,不能割裂的看神。预知和预定的关系不是我要谈的重点,我更想指出的是,这句经文更多谈论的是神成就其定旨的途径。我们如果忽略了这点,就容易把伟大的预定论这真理变成仿冒品宿命论,进而产生消极的思想和举止。
 
神要成就祂在亘古以先就定下的旨意,不是凭空而成,乃是通过祂所命定的途径,安排世界万物的运转,以确保祂的旨意按时并完全的运行。因此,相信预定论的人,乃是非常积极的回应神的旨意,他们知道自己积极的回应正是神成就其旨意的途径,这对于渺小的人类而言是无尚荣耀的事情。这荣耀能给人带来喜乐、感恩,并不知困倦的奔跑(赛40:31)。
 
最后,谈论预定论的时候,不可离开神的自由谈论人的自由。似乎谈论预定论就一定会遇到人的自由的问题,但很多时候,大家对人的自由的问题的理解本身就错了,被这个时代局限。其实,谈论人的自由的时候一定要明确一个根基,即人的自由是基于神的自由。所以,我们必须要先认识神的自由。
 
从圣经里我们得知,神的自由并不是想干什么就干什么,而是祂的意念和作为完全出于祂的属性,二者没有任何错位或矛盾,这就是神的自由。神不能说谎,这取决于祂圣洁的属性,因此不能说谎就是神的自由;神不能背乎自己,这取决于祂信实的属性,因此不背乎自己就是神的自由。明白了这点之后,我们就知道谈论人的自由也不能离开人的性情。一个被圣灵重生后披戴耶稣基督的人,凡是符合他的新性情的就是自由,而源于旧性情的则是捆绑。因此顺服神就成为基督徒的最大的自由,行在神的定旨中的人就是拥有真自由的人。因此,预定论不是让人失去了自由,恰恰相反,乃是让人得到了真自由。
 
此外,我们也必须认识到,神并不是预定好了一切就坐在高天之上静静的看着一切,或是远离一切。我们惊讶的发现,原来神自己亲自委身于祂的定旨,祂乃是进入人类历史,与人类同行,带领人类经历祂的定旨。这个事实不得不叫我们惊叹,并生出无尽的感恩。神乃是首先委身于自己的定旨,并亲自带领人完全这定旨,还有什么比这更叫人震撼的呢!神竟然如此虚己,我们这弱小卑污的人还敢向神强嘴吗?我们唯有效法基督,舍弃自己,背起十字架来跟从祂!





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