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难以理解预定论？那是你忽略了这几点

拿细耳
By 拿细耳
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在疫情爆发人心惶恐的时候，我讲了一篇关于预定论的主题信息，一些人听了之后得到了安慰，也逐渐消除了恐惧的心理。我自己这些年不断明白并体会到预定论的重要性，以及这真理给人带来的释放。特别是在动荡不安的环境中，预定论就如稳固的根基，人借此可以享受到基督所赐的无人能夺去的平安。
 
但也有不少人无法理解预定论，甚至会觉得不可思议。这些人常常会觉得如果神预定了一切，那就很恐怖，好像人因此就变得如棋子一样任其摆布。他们会觉得神的预定就一定消灭了人的自由意志，但在实际的经验中人所感知的却是自己在自由的选择，因此他们从自身经验角度出发就否定了圣经明明提及的预定。就我和肢体间的不断探讨所获得的信息而言，我认为理解预定论的时候，大部分人忽略了以下这些点，所以才会有各样的不解或误解。
 
首先，在理解预定论的时候不可忽略神的属性。如果我们离开神的属性谈论预定论，种种误解就会产生。比如，如果你是一位父母，你敢把孩子交给谁照顾？如果你知道有一位老师，他是何等善良，充满智慧，而且实操能力很强，那么你就可以放心的把孩子交给他。虽然老师制定了各种规矩，甚至详细到每一刻钟的内容，但你因为基于对他的认识和信任，你还是很愿意把孩子交托给他，并且满心盼望孩子被塑造的更加完全。但如果是另一位老师，业务能力也很强，只是他不善良，那么你肯定不敢把孩子交托给他。
 
在谈论预定论的时候，我们必须抓住神是良善、慈爱、公义、圣洁等属性，这样你才能得到安慰，因为你知道是一位怎样的神在掌管着宇宙万物。你也才能明白或经验到“万事互相效力，要叫爱神的人得益处”（罗8:28）。只有这样，你的信心才能稳固，只有这样，你才能充满活泼的盼望。如果这个世界有一寸地方是这位圣洁、良善的神没在掌管的，那是极其恐怖的事，你压根没办法建立信心，只能在诚惶诚恐中度日，你不知道何时自己已经脱离了这位良善之神的掌管，而堕入到无知或邪恶的势力中。
 
其次，在谈论预定论的时候，不可忽略神的大能。我们很容易在谈论预定论的时候生发这样的疑惑：人的自由去哪里了？我们的自由会不会因为预定论而被剥夺了？因为有了这种非此即彼的想法，很多人就因自由故而抛弃预定论。当然，我们可以根据奥古斯丁提出的人的自由意志的四个阶段来解释，有兴趣的人可以去学习学习。但我现在要提醒大家的是，不要忽略神的大能，正如撒都该人不相信复活是源于他们不相信神的大能。很多时候，我们不能接受预定论也是不相信神的大能。我们用自己有限的头脑以为预定论一定就排斥人的自由，这是因为我们忽略了神的大能。神的大能可以既预定一切，又叫人在祂的预定中不失去自由。
 
正如，我们在信主的时候，是圣灵的内在呼召让人心甘情愿做出信主的抉择，那个时候我们都不会觉得被强迫，乃是前所未有的感觉到甘甜，经历到真正得自由释放。因为圣灵的工作不是强迫人违背自己的意志而做出选择，圣灵乃是以其大能扭转人的意志，让人甘心乐意的做出选择。同样，神有这个大能预定了一切，又让人在历史中主动和情愿的参与，祂不强迫人，乃是让人脱离错谬和捆绑。因此，预定论不应该让人感到窒息，而应该让人看到神的智慧、奇妙和大能，这样我们就能完全将荣耀归给祂。
 
再者，在应用预定论的时候不可忽略神成就其定旨的途径。在谈论预定论的时候必然无法绕开罗马书第八章29节：因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。关于这节经文有很多解释，加尔文主义或阿米念主义在预定与预知中提出了不同的见解，对此我只提一句：对于人而言知和行会有落差，但对于神而言预知和预定是一样的，不能割裂的看神。预知和预定的关系不是我要谈的重点，我更想指出的是，这句经文更多谈论的是神成就其定旨的途径。我们如果忽略了这点，就容易把伟大的预定论这真理变成仿冒品宿命论，进而产生消极的思想和举止。
 
神要成就祂在亘古以先就定下的旨意，不是凭空而成，乃是通过祂所命定的途径，安排世界万物的运转，以确保祂的旨意按时并完全的运行。因此，相信预定论的人，乃是非常积极的回应神的旨意，他们知道自己积极的回应正是神成就其旨意的途径，这对于渺小的人类而言是无尚荣耀的事情。这荣耀能给人带来喜乐、感恩，并不知困倦的奔跑（赛40:31）。
 
最后，谈论预定论的时候，不可离开神的自由谈论人的自由。似乎谈论预定论就一定会遇到人的自由的问题，但很多时候，大家对人的自由的问题的理解本身就错了，被这个时代局限。其实，谈论人的自由的时候一定要明确一个根基，即人的自由是基于神的自由。所以，我们必须要先认识神的自由。
 
从圣经里我们得知，神的自由并不是想干什么就干什么，而是祂的意念和作为完全出于祂的属性，二者没有任何错位或矛盾，这就是神的自由。神不能说谎，这取决于祂圣洁的属性，因此不能说谎就是神的自由；神不能背乎自己，这取决于祂信实的属性，因此不背乎自己就是神的自由。明白了这点之后，我们就知道谈论人的自由也不能离开人的性情。一个被圣灵重生后披戴耶稣基督的人，凡是符合他的新性情的就是自由，而源于旧性情的则是捆绑。因此顺服神就成为基督徒的最大的自由，行在神的定旨中的人就是拥有真自由的人。因此，预定论不是让人失去了自由，恰恰相反，乃是让人得到了真自由。
 
此外，我们也必须认识到，神并不是预定好了一切就坐在高天之上静静的看着一切，或是远离一切。我们惊讶的发现，原来神自己亲自委身于祂的定旨，祂乃是进入人类历史，与人类同行，带领人类经历祂的定旨。这个事实不得不叫我们惊叹，并生出无尽的感恩。神乃是首先委身于自己的定旨，并亲自带领人完全这定旨，还有什么比这更叫人震撼的呢！神竟然如此虚己，我们这弱小卑污的人还敢向神强嘴吗？我们唯有效法基督，舍弃自己，背起十字架来跟从祂！





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