结婚后不久，妻子买了一本名叫《穷爸爸和富爸爸》的书，她看得十分起劲，要求我在去巴基斯坦前看看。
于是快走前几天，我拿起这本书看了看，顿时被作者有些观点吸引。
作者罗伯特清崎有一个非常优秀的父亲，父亲受过高等教育，聪明绝顶，拥有博士学位。他曾经花不到两年时间完成本科四年学业，随后又到斯坦福大学、芝加哥大学和西北大学深造，并且在这些学校都获得了奖学金。
所以，他常常教导孩子做一个好学生，好好学习，找个好工作。可是，就是这样优秀的父亲却一生穷苦潦倒，直到死也没有还完债务。
而清崎先生的好朋友的爸爸却和他的父亲完全不一样，他初中还未毕业，因为善于理财，所以变得非常富有。
于是作者对金钱有了别样的感受，他对富人和穷人的财富论做了一个总结：穷人为钱工作，富人让钱为自己工作。
朋友们，你为什么读书呢？
在你小时候，你的父母是否总是对你说：“好好学习，以后上好的初中，上重点高中，上重点大学，毕业后找一份体面的工作，这样你就有出息了。”
时光荏苒，当我们这一代人按照父母的教导完成学业，进入社会工作后，我们才发现我们是非常贫穷的人。
我们遵循父母根深蒂固的思想，虽然我们变优秀了，可是我们连最基本的住宿结婚都解决不了，所以你说我们怎么不是穷人呢？
然而，最穷的是我们的思想，我们除了每天思想怎么赚钱，我们再不会想其他的。我们的心已经被金钱奴役，失去了自由。
这让我想起了好牧人的财富论，他说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能绣坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能绣坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
我们应该怎么理解这句话呢？
他的财富论和普通人的财富论有什么不同呢？
有这么一个故事。
一个财主想跟随夫子，他能遵守摩西十诫，孝敬父母，每件事做得无可指责。可是夫子却对财主说:“你需要将你的财产分给穷人后方能跟随我。”
你如果想要跟随我，需要变卖你所有的，分给穷人，这样你就有财宝在天上了。
那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业众多。
所以，好牧人这句话是警醒那些为世界而活，却不为爱而活的人。
朋友们，他的这句话不是让我们做一个消极和不思进取的人。我们每个人每天衣食住行都需要钱，可是我们活在世上的目的不是为了钱。
《穷爸爸与富爸爸》说第一类人是穷人，因为他们满眼都是金钱。
但是，纵使我们做了《穷爸爸与富爸爸》中第二类人，能让金钱为我们工作，我们成为了大企业家，大富翁，我们没了负债，实现了财务自由，那么我们就可以凭借金钱过得平安吗？
夫子提出和《穷爸爸富爸爸》截然不同的第三种财富论，他说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能绣坏，也有贼挖窟窿来偷。”
大企业家，投资者们用钱为自己工作，但是从本质上来说，他们这样做也是为了在地上积攒财宝，以便获得更好的平安。
可是好牧人却说这样的做法不对，这是为什么呢？
因为金钱不能给我们真正的安全，主要有三方面的原因：
第一，“地上有虫子咬”，金钱会受到苦难的影响；有多少家里富有的人，只要患一场严重的疾病，那么这个家庭还会像先前一样富裕吗？所以，金钱不能给我们安全感。
第二， “能绣坏”，意指金钱会磨损，会贬值。二十年钱你存一万元在银行，即使现在你连本带息取出一万五千元，因为货币贬值，所以即使你积攒了很多钱财，这些钱财并不能给你安全感。
第三，“贼挖窟窿来偷”，意指钱财多了容易招惹想倾吞你财产的人。你有钱，但是有太多人惦记上了你的钱，他们是贼，于是想方设法挖窟窿偷你的钱。
所以，好牧人给我们一种别样的思路；我们不能为钱工作，我们应该用钱去投资爱，而不是为了在地上积攒更多的财宝。
钱为爱工作，这样的观念真是与众不同。
是的读者朋友，那么我们用多少钱怜悯穷人了呢？在永恒的国里，我们投资了多少呢？我们是不是和财主一样，听到需要舍去所有方能跟随夫子，于是我们就渐渐远去了呢？
所以，夫子这句话教导我们应该为爱、为永恒的国投资。
一个人只为赚钱而赚钱，另一个人赚钱为爱，你说这两种财富论怎么可能一样呢？虽然两个人都在赚钱，但是两个人却活出不同的生命。
所以，只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能绣坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
亲爱的朋友，如果你赚钱为爱服务，这个时候你的心就不受金钱奴役，相反，此时你是金钱的主人。
因为好牧人说:“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
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