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大家好，我是摩西爸爸，这一次给大家分享的书是《卡拉马佐夫兄弟》。
一 、为什么要读陀老
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据说，李安写剧本，想突出某个人很有思想、很有内涵，就给他一个特写，让他读陀思妥耶夫斯基。
说陀老是深刻的代名词，我想是无可争议的。
但深刻也有深刻的弊病。
譬如我们说某一个人的作品很深刻，那他的作品一般是不易读的，不轻松的，至少不是消费层级的。
陀老的作品确实如此。
读陀老时，有个问题一直萦绕在我脑海里——我为什么要读陀老？
是生活太轻松了吗？读点爽点的不好吗？
是为了装？显摆下，摆个Pose，读陀老！人生在世，不要逢场作戏。
是实用吗？我们知道时下最流行的读物，一种叫鸡汤，一种叫鸡血。鸡血可以让人热血沸腾，激情四射；鸡汤可以给你短暂快感，聊以慰藉。鸡汤鸡血更实用。
事实上，鸡血和鸡汤是组合拳。打完一剂鸡血后，头脑发热；发现改变不了生活的时候，来一煲鸡汤降降温，生活又美滋滋。
那格格不入的深刻有什么用？
《圆桌派》的作家们也想讨论这个问题。围一圈，讨论来讨论去，得了一个结论：深刻就是没啥用，读陀老的没准还不如读成功学的；一个人之所以读陀老，只能是因为那个人本身就很深刻，肤浅不能满足他了，所谓深渊与深渊响应。
换句话说，读陀老的原因是：人就是喜欢读陀老，你管的着吗？
这个解释很好，但我认为似乎还有更好的解释。
直到近期，我听了郭暮云老师的一个推送，突然恍然大悟。
深刻文学作品的价值在于，给读者提供了一个经典范式。
这是什么意思了？每个人脑海里看到的世界，其实是自己头脑中文本的映射。这种说法当然不能等同于文本即世界，但可以说是文本解读了世界。
你脑中的范式，决定了你看到的世界。
譬如，我们听到“你是风儿，我是沙。”第一反应也许不是大漠的豪情，而是缠绵悱恻的爱情。
为什么会这样？因为你的“眼见”被你头脑中的经典范式解读了。
多读情爱小说，你也许观察世界更多浪漫主义；多读武侠类，你对社会的解读可能不自觉快意恩仇、侠义江湖；同理，你多读陀思妥耶夫斯基，你可能洞悉更多的人性，更加认识自己。
你读的每本书都不同程度地储存在你的头脑里，在你脑中留些范式，构建体系帮助你解读你所看到的世界。
那么问题来了，你愿意储存些畅销读物，还是储存那些经过时间检验的经典了？
我想你的选择决定了你会不会读陀老。
二 、陀老行文的一些特色
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为什么读陀老说了很多，再谈谈陀老的文字。
我慕名读过陀老一些作品，对陀老的写作手法和行文风格略微了解。
我只分享三个点。
1.简单来讲，就是不拘一格，再说白点就是粗糙。
木心评论陀老的粗糙：陀思妥耶夫斯基的粗糙是极高层次的美，真是望“粗”莫及，望“粗”兴叹。如汉家陵阙的石兽，如果打磨得光滑细洁，就一点也不好看了。尊重这粗糙，可以避免自己文笔光滑的庸俗。
他不会营造很大的场景，很戏剧的情节，因为陀似乎把全部心力用在挖掘更深的人性。
平常生活，字字句句，皆是精彩，皆是好戏。
因为舞台之上，正是赤裸的人心。
2.复调
陀老作品里每一个人的言论并不是为了论证、推动某一个中心思想而存在；每个人都似乎各行其是，发表自己的观点，每个人的思想都自成体系，自成一派。
陀老并不是第一个使用复调的作家，但他却将复调推到极致。
你经常会看到一个中心向前推进，突然被一个路人“不识趣”地带偏题，跑到你意想不到的地方，打开一片新的天地。
熟悉这种风格后，你会发现意想不到的风景。
3.宗教
陀老是目前最伟大的基督徒作家！这句话唯一的争议只在于，这句话最后是否需要加上“之一”。
不同于神学家，陀的神学体系必须且只能以小说的方式来表达，非常有意思。
为什么？因为别的方式，你说不清楚。
只可意会，不可言传。就像给你讲个故事，你明白了会心一笑，Get到了，惊叹他的智慧；你不明白，怎么说你还是不会明白。
以上三点在《罪与罚》中已经显露得非常成熟，在《卡拉马佐夫兄弟》里更是淋漓尽致。
三 、关于《卡拉马佐夫兄弟》的一些想法
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说了半天，终归是推荐《卡拉马佐夫兄弟》，那就回归正题。
《卡拉马佐夫兄弟》是陀老集大成作品，也是他最后一部作品，在其中有他所有作品的影子。如果你只有时间读陀老一部作品，此部无疑。
当然，希望你能尽数读完他所有作品！
《卡拉马佐夫兄弟》主体情节其实非常简单。
老卡拉马佐夫生活糜烂，有四个儿子，米嘉、伊万、阿辽沙、半子（名字太长，我就叫他半子了，没有名分的儿子）。有一天，老卡拉马佐夫死了，那么凶手是谁？
陀老把整本书放在这样一个侦探小说的构架下，内容却包罗万象。
抽丝剥茧展开的不是案情，却是人心。每一页翻开都有惊喜，你窥探人心，云雾缭绕，你知道其中有大山，却看不清它的来龙去脉。
我素来有阅读即时写想法的习惯，唯独此书，所写无几。因为实在不知道每个人物、每个故事的脉络和走向，不敢妄论。只到故事结束，才恍然大悟，原来如此。
人心真是最大的奥秘。
故事有两条主线，一条米嘉的爱情线，一条阿辽沙的探索线。老实说，两条线交织并不紧密。
有专业人士甚至认为米嘉是艺术的极致，处处高光，而阿辽沙那条线都是臃肿的冷调宗教伦理，毫无兴致。
那位人士指出，阿辽沙线的卡西马长老，大男孩，小男孩如果尽数删掉，丝毫不影响文本主体构成，文本结构甚至会更聚焦和完整。
他所言可能正确，失去阿辽沙，文本结构可能完美；但失去阿辽沙、卡西马、大小男孩，宗教的灵魂就失丧了。
整个文本的骨正是救赎与复活，以及支撑这个体系的论述。也可以说，阿辽沙、卡西马正是陀老想要表达的核心内容，具体内容太多，不便多说。
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佐西马长老这样一个经典人物，不像雨果在《悲惨世界》里塑造的主教，只有言行与教义。陀老为这位长老塑造了支撑他言行与教义的“重生见证”，使得这位长老有血有肉；他的教导就是他的生命。
在我看来，佐西马长老和他所代表的基督精神正是文本的灵魂。
其中不少章节耐人寻味。譬如宗教大法官、伊万和魔鬼的对话、法庭对弈，甚至单独成篇都称得上经典，高潮迭起。字数有限，我也不做妄评了。
读这本书时，我一直有一个担忧，很害怕看完后无书可读。就像一个书友说的，自己总有种偏见，俄罗斯那几部作品一读，其他经典都庸俗地跟畅销书无异了。
大抵是曾经沧海难为水的感觉。
希望以后能遇到更好的书，如若不能，一辈子读《卡拉马佐夫兄弟》也是我的幸运。
实在是字数受限，书评并未展开。如果有机会，我下次书评会就内容具体分享。
最后，引纪德的话：
“读陀思妥耶夫斯基，是一件终身大事。”
以上。
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养成了一书一评的习惯，冒犯了不少经典！
现在心态调整的不错，重心不放文艺范上了，反观自己以前，重视修辞丢失了很多的信息。这篇书评，就是观点为主。
从今天开始，学习陀老，做一个粗糙但观点明确的人。
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