天学儿歌
时士师适市，狮适思食，狮始峙士师。士师视狮，狮嘶士师。士师嗤狮稚，狮思噬士师。时狮实肆嘶士师，士师识斯狮势。狮试伺时食士师，士师撕狮，狮势失。狮逝，士师释死狮尸。史氏识：世事似狮势，嘶势失势实视恃。恃逝势失，势实俟恃，斯是狮失士师恃。斯是士师撕狮事，试思史事识士师。
〖译文〗
当时，士师参孙去一个城市，有一只狮子正好想吃食物，于是狮子和士师才对面相遇。士师看着狮子，狮子向士师吼叫。士师嗤笑狮子太嫩了，狮子想着吃掉士师。当时狮子确实威猛，疯狂地朝士师咆哮，士师心里掂量，明白这狮子到底有多厉害。狮子试着瞅机会发动攻击扑向士师，士师却撕住了狮子，狮子的威风也没有了。狮子被撕裂而死，士师放开了死狮子。写这段历史的人记下以下的话：世上的事情就如同狮子的威势，大显威势或者失去威势其实就看其所倚恃的是什么。所倚恃的没有了，威势也就随之消失了，哪一方得势其实是要看其所倚恃、倚赖的到底是什么，这也就是狮子之所失而士师之所倚恃。以上就是士师撕裂狮子的故事，试着思考并从这段历史故事中认识士师参孙。
这篇绕口令是关于平翘舌音的，文字构思则是受赵元任的那篇文言绕口令《施氏食狮史》的启发。《施氏食狮史》原文全用shi音；《士师撕狮事》全篇除了发shi和si的音外，峙（zhì）、嗤（chī）、稚（zhì）这三字以及“史氏识”中的识（zhì）是需要特别指出读音的。《施氏食狮史》文字内容是因字音而虚构的一个情节；《士师撕狮事》则依据圣经，讲的是士师参孙徒手撕裂狮子的故事。《施氏食狮史》最后的“试释是事”意思是请试着解释一下这件事，这其实显示作者也知道情节本身的荒诞，虽然挑战读者去解释，但这种文字游戏当然是无需解释，也解释不清的。《士师撕狮事》除了发音和故事之外，还特别需要指出的是“俟恃”，其中“俟”为“等待、等候”之意，“恃”指所倚靠、倚赖的，就信仰范畴，可以理解为“等候我们所倚靠、仰赖的那位上帝”。这样，读者还可以继续思考：士师参孙后来怎样失去上帝的同在？又如何重新得到上帝同在的力量？《士师撕狮事》收录在“天学儿歌”系列里，以下是参考经文：
【士14:5-6】参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
【文理本 士14:5-6】参孙与父母下亭拿。至葡萄园，有一稚狮咆哮迎之。参孙大为耶和华之神所感，手虽无械，而裂狮如羔羊。不以所行告其父母。
另附赵元任《施氏食狮史》原文：
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。
1、《基督教新三字经》
2、《圣经百名谱》
3、《基督教千字文》
4、《基督教千字文（续）》
5、《天学对课》
6、《天学对韵》
7、《天学三字经》
8、《天学五言鉴》
9、《天学千字文》
10、《天学琼林》
11、《天学童诗》
12、《为孩子写一首诗》
13、《天学信经》
14、《天学历史歌》
15、《动物三字经》
16、《学道韵阶三字经》
17、《天学拼音儿歌》
18、《圣经卷名主旨歌》
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