不要把自己的“认知”当成是“良知”
一个人的头脑和他的心不是一回事。
一个人的认知和他的良知也不是一回事。
我这样说，并不是在说一个人的头脑不重要，也不是在说我们就不需要在认知上去追求了。而是在说，我们最好不要把自己的认知当成是自己的良知了。不要把自己的理性当成是德行了。
我是在说，一个人单单在头脑上知道什么是善恶，并不代表他就是一个向善的人。
我们不要误以为自己头脑中的知识（包括那些关乎善恶的正确知识）背后，所隐藏的是自己心灵中的良善。
我们被赐下真理的知识，是为了激发我们爱真理的心，并行在真理之中。
然而，对于深受罪性影响的人类来说，在我们的知道真理和爱慕真理之间，又隔着一条多么巨大的鸿沟。
在我们的知道善恶和爱慕良善之间，又隔着一条多么巨大的鸿沟。
在我们的认知和我们的良知之间又隔着一条多么巨大的鸿沟。
清楚这一条鸿沟的存在，有助于破除我们对知识分子的道德主义尊崇。
同样的，在我们的“认识上.帝”和“热爱上.帝”之间，又隔着一条多么巨大的鸿沟。
在我们的“头脑中知道”和“心灵上接受与拥有”之间，又隔着一条多么巨大的鸿沟。
在我们的“理论上相信”和“内心渴慕和生命追随”之间，又横亘着一条多么巨大的鸿沟。
清楚这一条鸿沟的存在，有助于警戒我们，不要因为知识而自高自大，不要因为立场而骄傲自义。
这也尤其提醒那些醉心于深入研究神.学教义的人，不要把自己对神.学知识的累积当成是自己在生命敬虔上的长进。
我这样说，不是在说我们不要学习和研究神学了。
我不是在反智或反理性，而是在反对理性主义的对理性的过于高举了。
我也是在反对把关乎心灵和灵魂的信.仰化约为一种单纯的理性认知，甚至异化成为一种理性审美。
我也是在反对把道成肉身的活泼信.仰退化成一种古希腊式和启蒙哲学式的理性思辨的信念。
信仰上.帝，本质上不是哲思活动，不是智性游戏和理性审美，而是心灵的叹息、求告、呼吁、仰望、爱慕、渴望，是意志的降服、顺从、交托和依靠。
信.仰包含着理性认知，包含着对真理的认知和辨识。但是对真理的理性认知并不等同于信.仰。
“理论认同”与“内心的归向与降服”并不能划等号。
我们学习圣言真道，钻研神.学，获得理性认知上的清晰与澄明，是为了活出神旨。
如果知识只是服务于自己的骄傲自大自义，那么，这知识就并没有真正造就我们的生命，也就没有达到知识本身的目的。
有人说得对:“神.学只是你手中的服侍工具，永远不要让其成为你头上的冠冕。”
这并不是说，我们追求生命敬虔就不需要更深地认识真理和积累知识了。而是在说，我们仅仅拥有对真理的头脑认知是不够的。我们对至上者，仅仅是头脑上相信和理性上知道是不够的。
如果我们知道他，却不把心献给他，那么，我们的“知道”就算不得什么。而且，我们的“知道”只不过是在加增我们面对审判时候的责任，实际上也是在加重我们的罪。
你信至上者只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”
不能改变生命的信心是死的。
不能生发仁爱的信心也是没有功效的。
“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”
只在“头脑上知道、嘴唇上尊敬，心却远离”，这样的信心何以印证自身的真实？
“用语言来建造、却用行为来拆毁”。这样的信心何以印证自身的真实？
“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验……”
