极可能你会觉得，这章[外表的简朴：展步]所说的一切令人十分沮丧，甚至可能觉得不切实际、不合时宜。施与、服务等崇高理想，使你感到屈辱。你不敢肯定你对那些东西怀有热诚，更不用说你会去做。我也曾有此感受，而且现在仍有。
我们不要因为还在半山腰上而灰心。事情多半都不是一蹴而就的。因此我在结束本章时，要提供一些实际“把手”，都是大家伸手就能够抓住的。
首先，养成直截了当说诚实话的习惯。
从你的日常口语中删除“我要饿死了”这样的说法。这不是真话，而且会令人搞不清楚真正在饥饿中挣扎是什么样。当你饿的时候就说饿了，将“饿死”这样的话留在符合实情时使用。当保持诚实与准确的说话方式。拒绝采用术语或者抽象名词去表达思想。术语和抽象名词只会让意思模糊、哗众取宠，而不能真的使人明白你的意思、清楚知道事情的真相。
当我们的话单从一个“根源”发出时，便会简洁。克尔凯郭尔写道：“你如果绝对顺服他，那么在你里头便没有模棱两可的情形，你在他面前也只有简朴。…有个东西是撒旦用尽所有的奸计和一切试探网罗都无法出其不意地夺去的，那就是简朴。”
第二，从花钱的角度写下一篇自传。
回想钱在你幼年时所占的地位。父母对钱有怎样的看法？你是否觉得受到抑制？抑或成长得十分舒适？这些感觉今天又怎样影响了你？
思想一下这些年来你对钱的态度有什么转变，有什么事情影响了这转变，这种转变是好是坏。
思想一下你自己的感受。你对将来是否怀有恐惧？金钱不是你的一种保障？你是否会因消费而有罪咎感，
思想一下你的性格。你是个“不入虎穴、焉得虎子”的人呢，还是个“安全第一、宁缺毋滥”的人？这种性格怎样影响了你对金钱的看法？
第三，找出有创新意味的方法与大地接触。
让自己在周围目不暇接的缤纷色彩中迷醉。聆听鸟儿的歌声——它们是神的使者。尽可能安步当车。欣赏青草和树叶的精细结构。栽花种树，叫自己再次发现“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属#耶#和#华”。
第四，学习享受各种事物而无需占有它们。
占有在我们的文化中是摆脱不了的欲望。我们拥有一件事物，就觉得能够控制它，而能够控制它，便会带来更大的快乐。其实这种观念只是幻觉。人生中有许多事物，无需占有或者控制，也可以认真享受。我们从许多“公有”的事物上获得极大益处：学校、公园、河流、公共海滩、道路等。
让我们学习享受海滩的秀美而不存一丝欲望，或想要买下一段据为己有。有许多东西我们可以和邻舍及朋友分享。……把一些东西送出去，你会得到出乎意料的自由。
第五，培养自创庆典的习惯。
你可以做到许多事，它们会给你带来极大的乐趣，而且能够使参与的人更加亲近。就如彼此交谈，只要你愿意听，连小孩子也能够讲述最有趣的故事。又如轮流大声诵读一些好书。这样的团#契与现代社会极其奢侈豪华的娱乐相比，会使我们觉得后者低级空虚，它们也确实是低级空虚。
邀请邻舍和其他孤单的人参加你的团#契——他们不会咬你一口！请注意，不要过分紧张忙碌地去招待客人，以致晚上客人散去以后，你已精疲力竭，痛下决心以后不再招呼客人如果你一举一动都想给客人留下深刻良好的印象，又怎能欣赏与人团契的乐趣呢？真正的待客之道是简单得多、轻松得多的。
第六，用言语和行为教导儿女了解简朴在各方面的意义，包括怎样用钱。
论到开支，要清楚划定各项开支的最高限额。我们的文化令孩子们养成坏习惯，进到百货公司时，看到什么便要什么。对他们永无休止的需索处处让步，这对他们并无益处。你必须温柔地、坚定地保护他们。
惯坏了的孩子所需要的不是姑息，而是约束。如果你不定下限额，那么对他们将是极大的损害。要给他们买需要的东西，而不是他们想要的东西，渐渐地，他们就会养成习惯，只想要必需品。
给儿女安排机会，叫他们逐渐成长，最终可以独立……
第七，设法听从伍尔曼的忠告：“压制每项从贪爱钱财之心而来的行动建议。”
贪爱钱财是很难处理的——通常最没有钱的人最爱钱。当注意内心所兴起的危险信号。当那信号出现时，要在至高者的权能中保持安静，直到贪财的心思熄灭为止。不要企图用辩论的方法去说服自己；要默然不语，让爱与光的海洋平息贪婪和恐惧的浪潮。在主的掌管中保持安静与缄默，就会发现善良在心中兴起，而邪恶的念头则渐渐消逝。
想要刻画出简朴的外表形态，实在不是易事。我们很容易犯上过分或不及的错误。也许威廉·潘恩的忠告能帮助我们减少错误：“如果节俭与慷慨携手，那么节俭是好的。节俭是削减多余的开支，慷慨则是把钱财为那有缺乏之人的福利而施与。”
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