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西方哲学史（二十六）：斯宾诺莎眼中的上帝

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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斯宾诺莎是一个犹太人，他开始希望自己能成为犹太教的祭司，但他发现犹太哲学很少有令他满意的地方。不论研究斯宾诺莎的人，从那方面寻找斯宾诺莎思想的渊源，但有一点大家都一致同意，就是他深受笛卡尔的影响，甚至可以说正是笛卡尔的哲学为斯宾诺莎的哲学提供了基石。
笛卡尔认为自明的概念和原则在人的心灵中占有一席之位，笛卡尔试图构建一个普遍的理论，使这一理论可以像几何学命题一样为理性所遵守。斯宾诺莎完全同一笛卡尔的看法，并使用几乎数学式的证明方法来阐明自己的思想。斯宾诺莎的体系式严格意义上的决定论，如同数学不存在目的或者安排一样，而且在自然中也是如此。
黑格尔说：“要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。”我们今天笼统的讲唯物主义和唯心主义，但斯宾诺莎则认为“在自然中存在一个完美的圆”，他认为灵魂和身体是同样的东西，它们根本不互相作用。他认为物质和精神都不是彼此的原因，它们都是源于同一个原因实体的结果。斯宾诺莎的哲学意味着对亚里士多德的哲学反抗的完成，亚里士多德的哲学总是区分诸如形式和内容，斯宾诺莎颠覆了这些区分。
关于对实体的理解，斯宾诺莎认为属性是理解实体本质的东西。就属性是否是理解实体本质的东西，黑格尔则认为属性只是我们知识的形式，不是真正的属于上帝，而只是通过人的思维而归于上帝。正因为如此，斯宾诺莎认为上帝是一切存在事物的来源，而上帝和世界是一个，他确实处理了笛卡尔的二元论，但同时有神论也必须让位于泛神论了。
斯宾诺莎被犹太教咒诅之后，他也成了自古代以来第一个通过自己双手谋生的哲学家。他反对目的论，甚至认为上帝也不是按照目的行动，而是万物都按照自己的本性法则，上帝的思维则是由世界上所有观念的综合。这样的上帝没有理智、情感和意志。或者说斯宾诺莎的上帝只是一个思维和无限广延的结合体，而不具有任何的位格性，这在犹太教和基督教看来无疑是最大的亵渎。
斯宾诺莎的名言是“一个自由的人从不考虑死亡，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。” 任何人都会有消极和积极情绪，斯宾诺莎认为一旦我们对消极情绪有了明确清晰的观念，那么它就会成为一种积极情绪，而积极情绪取代消极情绪就是人的自由之路。
斯宾诺莎的哲学往往被视为唯理论的最奢侈形式，对他而言，观念的秩序和联系与事物的秩序和联系是相同的，他没有在逻辑和因果关系之间做出区分。或许正是因为这个缘故，斯宾诺莎的哲学对后面浪漫主义时代的人产生过巨大的影响。


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